حديث: كيف تقرأ هذه الآية: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أدالا أم ذالا؟
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب قوله: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (١٤) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥)﴾
متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (٤٨٧١) ومسلم في صلاة المسافرين (٨٢٣) كلاهما من طريق زهير، عن أبي إسحاق، قال: فذكره، واللفظ لمسلم.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث المرفوع:
الحديث:
عن أبي إسحاق قال: رأيت رجلا سأل الأسود بن يزيد وهو يعلم القرآن في المسجد، فقال: كيف تقرأ هذه الآية: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أدالا أم ذالا؟ قال: بل دالا، سمعت عبد الله بن مسعود يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿مُدَّكِرٍ﴾.
1. شرح المفردات:
● أبو إسحاق: هو أبو إسحاق السبيعي، ثقة من كبار التابعين.
● الأسود بن يزيد: تابعي جليل، من كبار قراء القرآن وعلماء الصحابة.
● ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾: الآية من سورة القمر (آية 15)، ومعناها: فهل من متعظٍ يتذكر ويعتبر بما حدث للأمم السابقة.
● أدالا أم ذالا؟: سؤال عن نطق الحرف في كلمة "مُدَّكِر"؛ هل هي بالذال (ذال معجمة) أم بالدال (دال مهملة).
2. شرح الحديث:
يخبر أبو إسحاق السبيعي أنه شهد رجلاً يسأل الأسود بن يزيد - وهو يعلم القرآن في المسجد - عن نطق كلمة "مُدَّكِر" في قوله تعالى: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾، هل تُقرأ بالذال أم بالدال؟ فأجابه الأسود بأنها تُقرأ بالدال المهملة (أي: مُدَّكِر)، ثم استدل على ذلك بأنه سمع عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقرؤها: "مُدَّكِر" بالدال.
وهذا يدل على:
- حرص السلف على ضبط نطق القرآن الكريم كما تلقوه عن النبي ﷺ.
- أن القرآن يُتلقى بالتواتر والسماع من المشايخ الثقات، وليس بالاجتهاد أو الرأي.
- أن الصحابة والتابعين كانوا يتحرون الدقة في نقل القرآن حتى في تفاصيل الحروف ومخارجها.
3. الدروس المستفادة:
1- وجوب التلقي للقرآن بالسند المتصل: فلا يجوز قراءة القرآن إلا بما ثبت نقله عن النبي ﷺ عبر السند الصحيح.
2- الدقة في نقل القرآن ونطقه: حتى في الحروف المتشابهة (كالدال والذال)، يجب الرجوع إلى النقل الثابت.
3- فضل العلماء والقراء: الذين يحفظون القرآن وينقلونه بدقة للأمة.
4- التواضع في طلب العلم: حيث جاء الرجل يسأل العالم وهو في المسجد، ولم يخجل من السؤال عن شيء يبدو بسيطًا لكنه مهم.
5- الاستدلال بالسنة في مسائل القراءة: كما فعل الأسود بن يزيد حيث استدل بسماع ابن مسعود عن النبي ﷺ.
4. معلومات إضافية:
- الآية وردت في سورة القمر في عدة مواضع (آيات: 15، 17، 22، 32، 40) وفي كلها قرأها النبي ﷺ والصحابة بالدال المهملة (مُدَّكِر).
- بعض القراءات الشاذة رويت بالذال، لكن القراءة المتواترة والمقروء بها هي بالدال، وهي التي ثبتت عن النبي ﷺ كما في هذا الحديث.
- المعنى لا يختلف كثيرًا بين النطقين؛ فـ"مُذَكِّر" (بالذال) تعني الذي يذكر، و"مُدَّكِر" (بالدال) تعني المتعظ المتذكر، لكن الأخذ بما ثبت عن النبي ﷺ هو الأصل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 1582 من أصل 1947 حديثاً له شرح
- 1557 إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث
- 1558 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
- 1559 إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك...
- 1560 الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم
- 1561 ما من نسمة يخلقها الله إلا شقي أو سعيد
- 1562 نهى رسول الله عن تسمية برة وأمر بتسمية زينب
- 1563 قطعت عنق صاحبك مرارا
- 1564 إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
- 1565 أول سورة أنزلت فيها سجدة فسجد رسول الله ﷺ وسجد...
- 1566 سجد النبي ﷺ بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس
- 1567 لم يسجد النبي ﷺ في سورة النجم عند قراءتها
- 1568 كان يقرأ في الأضحى والفطر بـ ق واقتربت الساعة
- 1569 بعثت أنا والساعة كهاتين وقرن بين السبابة والوسطى
- 1570 بعثت أنا والساعة هكذا
- 1571 بعثت انا والساعة كهاتين
- 1572 أنتم والساعة كهاتين
- 1573 كهاتين
- 1574 إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم
- 1575 ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة
- 1576 القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما
- 1577 انشقاق القمر في عهد رسول الله شاهدا على نبوته
- 1578 انشق القمر ونحن بمكة فقال كفار قريش هذا سحر سحرنا...
- 1579 انفلق القمر على عهد رسول الله ﷺ فقال: اشهدوا
- 1580 القمر انشق على زمان رسول الله ﷺ
- 1581 أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة.
- 1582 كيف تقرأ هذه الآية: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أدالا أم ذالا؟
- 1583 عنوان الحديث: أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد...
- 1584 لقد أنزل على محمد بمكة وإني لجارية ألعب
- 1585 يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر
- 1586 ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر
- 1587 القدر شامل لكل شيء حتى العجز والكيس
- 1588 إياكم ومحقرات الذنوب
- 1589 المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن
- 1590 خلق الملائكة من النور والجان من النار
- 1591 قرأ سورة الرحمن على الجن فقالوا: لا بشيء من نعمك...
- 1592 لما قرأ النبي سورة الرحمن سكت الصحابة فقال: الجن أحسن...
- 1593 من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويخفض...
- 1594 وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ وإن زنى وإن سرق
- 1595 سدرة المنتهى فيها فراش الذهب، كأن ثمرها القلال
- 1596 أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر
- 1597 وما في الجنة أعزب
- 1598 روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها
- 1599 للرجل من أهل الجنة زوجتان من حور العين على كل...
- 1600 ما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء...
- 1601 في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا
- 1602 يا ذا الجلال والإكرام
- 1603 عنوان الحديث: **"كان النبي إذا انصرف من صلاته استغفر...
- 1604 عن عائشة: كان النبي إذا سلم لم يقعد إلا مقدار...
- 1605 هل رأى أحد منكم رؤيا؟
- 1606 نهر الكوثر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل
معلومات عن حديث: كيف تقرأ هذه الآية: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أدالا أم ذالا؟
📜 حديث: كيف تقرأ هذه الآية: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أدالا أم ذالا؟
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: كيف تقرأ هذه الآية: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أدالا أم ذالا؟
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: كيف تقرأ هذه الآية: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أدالا أم ذالا؟
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: كيف تقرأ هذه الآية: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أدالا أم ذالا؟
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








