لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله

حديث: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله

عن أبي هريرة قال: قال سليمان بن داود عليهما السلام: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك: قل إن شاء الله، فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان، قال النبي ﷺ: «لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان أرجى لحاجته».

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (٥٢٤٢)، ومسلم في الأيمان والنذور (١٦٥٤: ٢٤) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة قال: قال سليمان بن داود ﵉: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك: قل إن شاء الله، فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان، قال النبي ﷺ: «لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان أرجى لحاجته».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا بما نسمع ونقول. هذا الحديث العظيم الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه، وذكر فيه قصة نبي الله سليمان عليه السلام، يحتوي على دروس وعبر عظيمة. سأشرحه لك جزءاً جزءاً بإذن الله.
### أولاً. نص الحديث ورواته
هذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه (كتاب الأدب، باب قول الرجل: "لو" وأشباهه)، ورواه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب الأيمان، باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها)، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### ثانياً. شرح المفردات
● لأطوفن: لأزورن وأجامعن.
● بمائة امرأة: أي سأجامع مائة امرأة.
● غلاماً: ولداً ذكراً.
● يقاتل في سبيل الله: يجاهد في سبيل إعلاء كلمة الله.
● فلم يقل ونسي: لم يقل "إن شاء الله" ونسي أن يربط قوله بالمشيئة الإلهية.
● فحنث: حنث في يمينه، أي لم يتحقق ما نواه.
● نصف إنسان: ولدت امرأة واحدة فقط، ولم تلد ولداً كاملاً بل ولدت مشوهاً (نصف إنسان).
● أرجى لحاجته: أكثر تحقيقاً لمراده وأقرب للنجاح.
### ثالثاً. شرح الحديث
يحكي النبي صلى الله عليه وسلم قصة نبي الله سليمان بن داود عليهما السلام، حيث همّ أن يطأ مائة امرأة في ليلة واحدة، ونوى أن كل امرأة ستلد غلاماً يجاهد في سبيل الله. وهذا يدل على همة الأنبياء وعظم مقاصدهم، حيث كان همه إنجاب ذرية تقاتل في سبيل الله.
ولكنه عليه السلام لم يقل "إن شاء الله" عندما تحدث عن هذا الأمر المستقبلي، مع أن المشيئة لله وحده. فنسي أن يستثني بمشيئة الله، فلم يتحقق ما أراده إلا جزئياً، حيث ولدت منه امرأة واحدة فقط، ولم تلد ولداً كاملاً.
فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن سليمان لو قال "إن شاء الله" لما حنث في يمينه (أي لما أخلف ما عزم عليه)، ولتحقق مراده كاملاً أو أكثره.
### رابعاً. الدروس المستفادة والعبر
1- وجوب الاستثناء بمشيئة الله في الأمور المستقبلية: وهذا من الأدب مع الله تعالى، وإقرار بأن المشيئة له وحده. قال تعالى: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ} [الكهف: 23-24].
2- التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب: سليمان عليه السلام أخذ بالأسباب (الجماع)، لكنه نسي أن يربط النتيجة بمشيئة الله، فلم تتحقق كما أراد.
3- عظمة مقاصد الأنبياء: فسليمان عليه السلام لم يرد المتعة فقط، بل أراد ذرية تقاتل في سبيل الله.
4- أن النسيان قد يقع من الأنبياء في أمور الدنيا: وهذا لا ينقص من مرتبتهم، لأنهم معصومون من الخطأ في التبليغ عن الله.
5- الحث على الاستثناء في الأيمان والنيات: حتى لا يحنث الإنسان أو يخيب ظنه.
6- أن "لو" تفتح عمل الشيطان: كما في حديث "وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل".

خامساً:

فوائد إضافية
- الحديث يدل على جواز جماع الزوجات في ليلة واحدة إذا قدر على ذلك وأراد.
- فيه إشارة إلى علم الأنبياء بالغيب فيما يخبرهم الله به، لكنهم في أمور دنياهم لا يعلمون الغيب.
- قوله "نصف إنسان" يحتمل أن يكون ولداً مشوهاً، أو أنه عاش نصف عمر طبيعي فمات.
أسأل الله أن ينفعنا بالقرآن والسنة، ويجعلنا ممن يتأدب بآداب الإسلام ويتعلم من قصص الأنبياء. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في النكاح (٥٢٤٢)، ومسلم في الأيمان والنذور (١٦٥٤: ٢٤) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة .. فذكره.
وهذا لفظ البخاري، وسياق مسلم نحوه إلا أنه قال: «سبعين امرأة» مكان «مائة امرأة».
اتفق جميع الرواة عن عبد الرزاق في وقف أول الحديث، ورفع آخره من قوله ﷺ: «لو قال: إن شاء الله ...» الحديث.
وخالفهم عباس بن عبد العظيم العنبري - أحد الثقات الحفاظ - فرواه عن عبد الرزاق به مرفوعا كله أوله وآخره وبلفظ: «تسعين امرأة». روى عنه النسائي في النذر (٣٨٥٦).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 154 من أصل 185 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله

📜 حديث: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية