اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت

لفظ الحديث الذي ورد فيه:

232- عن بُرَيْدَةَ بن الحَصِيبِ ⁽¹⁾ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، فَقَالَ: «لَقَدْ سَأَلْتَ اللَّهَ بِالِاسْمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ» ⁽²⁾.

شرح مفردات الحديث:

14- قوله: «اللهمّ إني أسألك»: قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله: «لا خلاف أن لفظة: (اللهمّ) معناها: يا اللَّه؛ ولهذا لا تستعمل إلا في الطلب» ⁽³⁾ ، و«الْمَسْأَلَة يقارنها الخضوع والاستكانة» ⁽⁴⁾ ، وقال القاري : «أي أطلبك مقصودي» ⁽⁵⁾ ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : «سؤال اللَّه، والتوسل إليه بامتثال أمره، واجتناب نهيه، وفعل ما يحبه» ⁽⁶⁾ .
15- قوله: «بأني أشهد أنك أنت اللَّه»: مَعْنَاهُ، أَعْلَمُ وَأُبَيِّنُ ...حَقِيقَةُ الشَّهَادَةِ هُوَ تَيَقُّنُ الشَّيْءِ وَتَحَقُّقُهُ مِنْ شَهَادَةِ الشَّيْءِ أَيْ حُضُورِهِ ⁽⁷⁾ .
16- قوله: «الِاسْمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ»، الفرق بين قوله: إذا سئل به أعطى، وبين قوله: إذا دُعي به أجاب: أن الثاني أبلغ، فإن إجابة الدعاء تدل على شرف الداعي، ووجاهته عند المجيب، فتتضمن أيضاً قضاء حاجته، بخلاف السؤال، فقد يكون مذموماً، ولذلك ذمّ السائل في كثير من الأحاديث، ومدح المتعفف، على أن في الحديث دلالة على فضل الدعاء على السؤال ⁽⁸⁾ .

ما يستفاد من الحديث:

1- اسم اللَّه الأعظم: وردت فيه أحاديث: 1- أنه الأحد الصمد، وهو هذا الحديث وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يقول هذا الدعاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد سألت اللَّه بالاسم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دُعي به أجاب» ⁽⁹⁾ .
2- أنه الحي القيوم: لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «اسم اللَّه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور: البقرة، وآل عمران، وطه» ⁽¹⁰⁾ .
3- اختارت طائفة أن المراد باسم اللَّه الأعظم هو «اللَّه»؛ لأنه مستلزم لجميع معاني الأسماء الحسنى، دال عليها بالإجمال، وبه قال ابن القيم، والطحاوي؛ لأن الأحاديث الواردة في بيان اسم اللَّه الأعظم كلها تضمنت هذا الاسم «اللَّه».
4- دلت هذه النصوص وغيرها على أن أسماء اللَّه الحسنى تتفاضل، خلافًا لمن نفى ذلك، ولذلك فقد قرر شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الأمر بقوله: «وقول من قال: صفات اللَّه لا تتفاضل ونحو ذلك، قول لا دليل عليه...، وكما أن أسماءه وصفاته متنوعة، فهي أيضًا متفاضلة، كما دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع مع العقل» ⁽¹¹⁾ .
5- أن هذا الاسم هو المنان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلًا يقول: اللَّهم إني أسألك بأن لك الحمد, لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، المنان، بديع السموات والأرض، ذو الجلال والإكرام، فقال صلى الله عليه وسلم: « يا بديع السموات، يا حيّ يا قيّوم، إني أسألك، فقال صلى الله عليه وسلم: «أتدرونَ بما دعا؟ والذي نفسي بيده، دعا اللَّه باسمه الذي إذا دعي به أجاب» ⁽¹²⁾ .
6- قال الشيخ عبد الرزاق البدر: «وعلى كل حال فهذه مسألة اجتهاد لعدم ورود دليل قطعي الدلالة على التعيين يجب أن يصار إليه، إلا من دعا اللَّه بالأدعية المتقدمة» وقد علق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على هذا الموطن بقوله: «والصواب أن الأعظم بمعنى العظيم، وأن أسماء اللَّه سبحانه كلها حسنى وكلها عظيمة ومن سأل اللَّه سبحانه بشيء منها صادقًا مخلصًا سالمًا من الموانع، رُجيت إجابته ويدل على ذلك اختلاف الأحاديث الواردة في ذلك، ولأن المعنى يقتضي ذلك» ⁽¹³⁾ .