شرح حديث: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

شرح الحديث:

شرح هذا الحديث العظيم الذي يُعد أحد الأحاديث الأساسية في الإسلام، بل قال عنه الإمام الشافعي: (هذا الحديث ثلث العلم، ويدخل في سبعين بابًا من الفقه).

---

1- شرح المفردات:

* إنما: أداة قصر وحصر، تفيد أن الأمر مقصور على ما سيُذكر بعدها ولا شيء غيره. (أي: الأساس هو... أو لا شيء يُعتبر إلا...).
* الأعمال: كلّ ما يقوم به الإنسان من أقوال أو أفعال، سواء كانت عبادات أو معاملات.
* بالنيات: النية في اللغة: القصد. وفي الشرع: عزم القلب على فعل عبادة تقرّبًا إلى الله تعالى.
* لكل امرئ ما نوى: لكل إنسان ثمرة عمله ومجزاه بحسب ما قصده في قلبه.
* هجرته: الهجرة هنا لها معنيان: خاص وهو الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام. ومعنى عام وهو هجر كل ما نهى الله عنه.
* إلى دنيا يصيبها: إلى غرض دنيوي يريد الحصول عليه، مثل مال أو جاه أو منصب.
* إلى امرأة ينكحها: أي يتزوجها. وقد ورد هذا المثال لأنه حدث واقعي، حيث هاجر رجل يُقال له "قُطمة" ليس للإيمان بل لتزوج امرأة تُسمى "أم قيس"، فاشتهر بـ "مهاجر أم قيس".

---

2- المعنى الإجمالي للحديث:

يؤسس هذا الحديث قاعدة عظيمة مفادها أن قيمة أي عمل عند الله تعالى لا تُقاس بصورته الظاهرة فقط، ولكن بما يُخفي الإنسان في قلبه من نية وقصد.
فالعمل نفسه قد يفعله شخصان بشكل متطابق ظاهريًا، ولكن يختلف ثوابهما وجزاؤهما في الميزان يوم القيامة اختلافًا شاسعًا بسبب اختلاف النية.
* الجزء الأول: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى» هذا حكم عام يعم جميع الأعمال. فالثواب والأجر مرهونان بالنية الخالصة لله، والعمل لا يقبله الله إلا إذا كان خالصًا لوجهه وموافقًا لسنة نبيه.
* الجزء الثاني: «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله» هذا مثال تطبيقي. فمن قصد بهجرته (التي هي من أعظم الأعمال) وجه الله واتباع رسوله، فله أجر عظيم، وستكون نتيجة هجرته بركة وخيرًا في الدنيا والآخرة.
* الجزء الثالث: «ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه» وهذا هو النقيض. فمن فعل نفس العمل (الهجرة) ولكن بقصد دنيوي بحت، فإنه يحرم من الأجر، ولا يحصل إلا على ما نواه (الدنيا أو المرأة)، وقد يعاقب إذا كان عمله محرمًا في ذاته (كأن يهاجر لأجل السرقة أو الاحتيال).

---

3- الأحكام الفقهية:

اتفق أئمة المذاهب الأربعة على أن النية ركن أساسي في تمييز العديد من الأحكام، وأبرزها:
* تمييز العبادات عن العادات: فالأكل بنية التقوّي على الطاعة يصير عبادة، ومثله النوم بنية الراحة للقيام لصلاة الليل. بدون النية، يبقى مجرد عادة.
* تمييز مستوى العبادة: كتمييز صلاة الفريضة عن النافلة، أو صيام رمضان عن صيام النذر أو الكفارة. النية هي الفارق.
* الإخلاص وشرط قبول العمل: وهذا محل إجماع. فكل عمل لا يُراد به وجه الله فهو مردود على صاحبه، لقوله تعالى: {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}.
ذهب جمهور العلماء إلى أن محلها القلب (أي العزم والقصد)، ولا يُشرع التلفظ بها. بل قال الحنفية: إن التلفظ بالنية بدعة، ويستحسن لدفع الوسوسة.

---

4- الفوائد والحكم من الحديث:

1- أساس الدين وقاعدة قبول العمل: فهو الميزان الباطني الذي يزن به الله تعالى الأعمال، فليس المهم كم عملت، بل لماذا عملت؟
2- تربية الإخلاص: يحث المسلم على مراقبة نيته وتصحيحها دائمًا، وتحويل أعماله الدنيوية إلى عبادة بنية صالحة.
3- طمأنينة المؤمن: يعلم المؤمن أن الله لن يضيّع عليه أي عمل صغير أو كبير إذا أخلص فيه النية، حتى اللقمة يضعها في فم زوجته.
4- التحذير من الرياء: يوضح خطورة العمل الذي يُراد به مراءاة الناس وطلب الدنيا، حتى لو كان في صورة عبادة.
5- سعة رحمة الله: فبنية واحدة صالحة يمكن أن يُكتب للمسلم أجر عمل كامل لم يستطع القيام به، كما في حديث: «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا».
6- تنظيم الحياة: يشجع المسلم على أن يجعل كل حركة وسكنة في حياته ذات معنى وقربة إلى الله، فيتحول حياته كلها إلى عبادة.
7- التفريق بين العبادة والعادة: النية هي الفيصل بين ما يؤجر عليه الإنسان وما لا يؤجر.
8- تصحيح المقاصد وتخليصها لله: الحديث يحث المسلم على إخلاص النية لله تعالى في جميع أقواله وأفعاله.
9- أن الجزاء على نية العمل: فمن نوى خيرًا فلم يستطع فعله، كُتب له أجر النية كاملاً عند الله (وهذه مسألة فيها خلاف تفصيلي بين العلماء، لكن أصلها ثابت).
10- أن الإنسان لا يؤاخذ إلا بما نوى: وهذا من العدل الإلهي.
11- أن هذا الحديث يمثل ثلث الإسلام كما قال بعض العلماء، لأنه يتناول قصد العامل (النية)، والعمل الظاهر، والإخلاص.
فهذا حديث عظيم، عليه مدار الإسلام، وهو معيار صحة الأعمال وفسادها.
خلاصة القول: هذا الحديث هو جوهر الإسلام وقاعدته الذهبية. إنه يذكرنا أن الله لا ينظر إلى صورنا وأموالنا، ولكن ينظر إلى قلوبنا وأعمالنا.
اللهم ارزقنا الإخلاص و اجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهك الكريم و تقبل منا إنك أنت السميع