متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا

حديث: متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا

عن ابن عمر قال: قلما كان رسول الله ﷺ يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: «اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا».

حسن: رواه الترمذي (٣٥٠٢)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٤٥٢) كلاهما من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن خالد بن أبي عمران، عن ابن عمر فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم من أدعية النبي ﷺ التي كان يدعو بها في مجالسه، رواه الإمام الترمذي في سننه وحسنه، والإمام أحمد في مسنده. وإليك الشرح الوافي له:

1. شرح المفردات:

● يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ: ينتهي من جلوسه مع أصحابه.
● مَا يُحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ: ما يمنعنا ويحجزنا عن ارتكاب الذنوب.
● مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ: ما يوصلنا إلى الجنة.
● مُصِيباتِ الدُّنْيَا: المصائب والشدائد في الحياة الدنيا.
● وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا: أي اجعل القوة والبصر والسمع باقية فينا حتى الموت.
● ثَأْرَنَا: انتقامنا وتشفينا ممن آذانا.
● مَبْلَغَ عِلْمِنَا: غاية علمنا وهمنا.

2. شرح الحديث:

كان النبي ﷺ يختم مجالسه بهذا الدعاء العظيم، سائلاً الله تعالى لأصحابه وللمسلمين من بعده:
● "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك": يسأل الله أن يمنحهم خشيةً صادقةً تمنعهم من معصيته، فخشية الله هي التي تحفظ العبد من الوقوع في المحرمات.
● "ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك": يسأل الله أن يوفقهم للطاعات التي تكون سبباً في دخول الجنة، فالطاعة هي الوسيلة للفوز بالجنة.
● "ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا": اليقين بالله وقضائه وقدره يجعل المصائب سهلةً على النفس، فلا يجزع الإنسان عند البلاء.
● "ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا": يسأل الله أن يحفظ عليه حواسه وقوته طوال حياته، وأن يتمتع بها حتى آخر لحظة في عمره.
● "واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا": يسأل الله أن ينتقم ممن ظلمهم وآذاهم، وأن ينصرهم على أعدائهم.
● "ولا تجعل مصيبتنا في ديننا": وهذا من أعظم الدعاء، أن يصون الله دينه من الفتن والضلال، فمصيبة الدين أعظم من مصيبة الدنيا.
● "ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا": أن لا تكون الدنيا هي الغاية القصوى لهم، ولا أنشغالهم الوحيد، بل يكون همهم الآخرة وعلمهم موجهٌ لمرضاة الله.
● "ولا تسلط علينا من لا يرحمنا": أن لا يجعل الله عليهم حاكماً أو ظالماً قاسياً لا يرحمهم.

3. الدروس المستفادة:

● حرص النبي ﷺ على دعاء أصحابه: وهذا يدل على شفقته ورحمته بأمته.
● الخشية والطاعة واليقين: أسس عظيمة في حياة المسلم، تجعله قريباً من الله، قوياً في مواجهة مصاعب الحياة.
● الدعاء بحفظ الدين: أعظم نعمة هي نعمة الإسلام، فيجب أن يدعو المسلم بأن يحفظ الله عليه دينه.
● الاستعاذة من فتنة الدنيا: الدنيا زائلة، فلا ينبغي أن تكون هي الهم الأكبر.
● الدعاء بالنجاة من الظالمين: اللجوء إلى الله عند الظلم والعدوان.

4. معلومات إضافية:

- هذا الدعاء من الأدعية الجامعة التي تشمل خيري الدنيا والآخرة.
- يستحب للمسلم أن يحرص على هذا الدعاء في ختام مجالسه، اقتداءً بالنبي ﷺ.
- الدعاء بهذه المعاني العظيمة يربي في النفس الإيمان، ويقوي الصلة بالله تعالى.
أسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرزقنا خشيته وطاعته واليقين به، وأن يحفظ علينا ديننا ودنيانا.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (٣٥٠٢)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٤٥٢) كلاهما من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن خالد بن أبي عمران، عن ابن عمر فذكره.
وقال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن خالد بن أبي عمران، عن نافع، عن ابن عمر».
قال الأعظمي: رواه بكر بن مضر، عن عبيد الله بن زحر، عن خالد بن أبي عمران، عن نافع، عن ابن عمر. أخرج حديثه النسائي في عمل اليوم والليلة (٤٠١)، وابن السني (٤٤٧).
وعبيد الله بن زحر ضعيف، ولعل هذا الاضطراب منه ولكنه توبع على الوجه الثاني (أعني بإثبات نافع).
فقد رواه الطبراني في الدعاء (١٩١١) من طريق يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.
وابن لهيعة فيه مقال.
ورواه الطبراني في الدعاء (١٩١١)، والحاكم (١/ ٥٢١) كلاهما من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن خالد، عن نافع، عن ابن عمر فذكر نحوه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري.
قال الأعظمي: إسناده حسن من أجل عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث متكلم فيه إلا أنه توبع، ومن أجل خالد بن أبي عمران وهو التجيبي فإنه حسن الحديث أيضا.
وبمعناه ما روي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك».
رواه الترمذي (٣٤٣٣)، وأحمد (١٠٤١٥)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٢٣٩٧)، وابن السني (٤٤٨)، وابن حبان (٥٩٤)، والحاكم (١/ ٥٣٦) كلهم من طريق ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.
وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه».
وقال الحاكم: «هذا الإسناد صحيح على شرط مسلم إلا أن البخاري قد أعله بحديث وهيب ...».
كذا قال! وقد قال في معرفة علوم الحديث (ص ١١٣ - ١١٤): «هذا الحديث من تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح، وله علة فاحشة ...».
وهي ما حدثني أبو نصر أحمد بن محمد الوراق، قال: سمعت أبا أحمد بن حمدون القصار، يقول: سمعت مسلم بن الحجاج - وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبّل بين عينيه وقال: دَعْني حتى أقبّل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله -، حدّثك محمد بن سلام قال: ثنا مخلد بن يزيد الحراني، قال: أخبرنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في كفارة المجلس فما علته؟ قال محمد بن إسماعيل: هذا حديث مليح، ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث إلا أنه معلول، حدثنا به موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، ثنا سهيل، عن عون بن عبد الله قوله».
قال محمد بن إسماعيل: «هذا أولى، فإنه لا يذكر لموسى بن عقبة سماعا من سهيل, انتهى.
قال الأعظمي: قد أعله أيضا أئمة النقد بما رواه وهيب بن خالد عن سهيل بن أبي صالح، عن عون بن
عبد الله بن عتبة قال: من جلس مجلسا ... فذكر نحوه من قوله.
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٠٥)، والعقيلي في ضعفائه (٢/ ١٥٦).
وعون بن عبد الله بن عتبة تابعي ثقة. ورواية وهيب هي الصواب كما قال أئمة النقد منهم: أحمد والبخاري وأبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني. علل ابن أبي حاتم (٢٠٧٨)، وعلل الدارقطني (١٥١٣).
وقد قرر ابن حجر في النكت (٢/ ٧١٥ - ٧٢٦) إعلال النقاد في بحث طويل ثم قال في آخره: «وبهذا التقرير يتبين عظم موقع كلام الأئمة المتقدمين، وشدة فحصهم، وقوة بحثهم، وصحة نظرهم، وتقدمهم بما يوجب المصير إلى تقليدهم في ذلك، والتسليم لهم فيه، وكل من حكم بصحة الحديث مع ذلك إنما مشى فيه على ظاهر الإسناد كالترمذي كما تقدم، وكأبي حاتم بن حبان فإنه أخرجه في صحيحه وهو المعروف بالتساهل في باب النقد، ولا سيما كون الحديث المذكور في فضائل الأعمال».
وللحديث عن أبي هريرة طريق أخرى، رواه أبو داود (٤٨٥٨)، وابن حبان (٥٩٣) كلاهما من طريق عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا.
وعبد الرحمن بن أبي عمرو هو المدني، لم يوثقه أحد وقد خولف في إسناده فرواه أبو داود (٤٨٥٧)، وابن حبان (٥٩٣) كلاهما من طريق عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن عمرو، أنه قال: كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه، ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم له بهن عليه، كما يُختم بالخاتم على الصحيفة: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
قال ابن أبي حاتم في العلل (٢٠٧٨) بعد ما ساق الطريقين المذكورين: «وهذا الحديث عن عبد الله بن عمرو موقوف أصح».
والحاصل أن الحديث لا يصح عن أبي هريرة وبنحوه قال أبو حاتم الرازي. والله أعلم.
وفي الباب عن أنس وجبير بن مطعم وغيرهما وكلها معلولة.
وأما قول البخاري: «ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث» فهو ليس بصحيح، ففي الباب أحاديث أخرى صحيحة وغير صحيحة كما رأيت، فالظاهر أن هذا النقل من البخاري فيه خطأ، أخطأ من نسب هذا القول إلى إمام المحدثين، وأمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري رحمه الله تعالى، فإنه أجلّ من أن يقول مثل هذا، وفي الباب أحاديث صحيحة.
والصحيح من قول البخاري: «هذا حديث مليح، ولا أعلم بهذا الإسناد في الدنيا غير هذا الحديث إلا أنه معلول».
هكذا نقل البيهقي في «المدخل» عن الحاكم كما ذكره الحافظ في النكت على مقدمة ابن
الصلاح (٢/ ٧١٨).
وهذا الكلام متّجه، ولا اعتراض على البخاري حينئذ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 27 من أصل 607 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا

📜 حديث: متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية