من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ بنة فلا شيء عليه

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث العظيم الذي رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين عدد من الأحكام الشرعية المهمة المتعلقة بالممتلكات والأموال، وسأشرحه لك جزءاً جزءاً مستنداً إلى كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.

---

أولاً. شرح المفردات:

● الثمر المعلق: هو الثمر الذي لا يزال على الشجر ولم يُجْذَث (لم يُقطف بعد).
● بفيه: أي بفمه، أي يأكله مباشرة دون حمله.
● ذي حاجة: الشخص المحتاج، كالمسافر أو الجائع الذي ليس معه طعام.
● غير متخذ بنة: "بِنَّة" هي الوعاء أو الجراب. أي أنه لا يتخذ هذا الأكل وسيلة لجمع الثمر وحمله.
● يؤويه الجرين: "الجرين" هو مكان تجميع التمر بعد جنيه وتجفيفه (البيدر). "يؤويه" أي يُجمع ويُحفظ فيه.
● ثمن المجن: "المجن" هو الترس الذي يقي المقاتل في الحرب. و"ثمن المجن" هو مقدار معين من المال (خمسة دراهم في إحدى الروايات)، وهو النصاب الذي يجب عنده قطع يد السارق.
● طريق الميناء: الطريق المأهول والمعروف.
● القرية الجامعة: القرية الكبيرة التي يأتيها الناس من كل مكان.
● الخراب: الأماكن المهجورة والبراري التي لا يسكنها الناس.
● الركاز: الكنوز المدفونة من عصر الجاهلية.

---

ثانياً. شرح الحديث:

ينقسم الحديث إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

---

# القسم الأول:

حكم أخذ الثمر من الشجر (قبل جنيه وجمعه)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ بِنَّةٍ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ»
● الشرح: هذا الحديث يشرح رخصة من رخص الشريعة السمحة. فإذا كان الإنسان مسافراً أو محتاجاً وجائعاً، ولم يجد ما يأكله، فله أن يأكل من ثمار الأشجار التي يمر بها مباشرة بفمه، بشرط ألا يكون قصده الادخار أو الجمع (ألا يتخذ وعاءً ليحمل فيه). هذا الفعل جائز ولا إثم عليه فيه، ولا يلزمه ضمان ما أكله، لأنه فعل مضطر ضمن الضوابط الشرعية. هذا من رحمة الإسلام وتيسيره على الناس.

---

# القسم الثاني:

حكم من خرج بشيء من الثمر (حمله دون حق)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالعُقُوبَةُ»
● الشرح: إذا تجاوز الشخص حاجة الأكل المباشر، وأخذ ثمراً وحمله معه (ولو كان قليلاً)، فإن هذا الفعل يعتبر تعدياً. فيترتب عليه أمران:
1- الغرامة: يغرم (يُعوِّض) ضعف ما أخذه (مثليه). والعلة في مضاعفة القيمة هي الزجر والردع عن هذا التعدي.
2- العقوبة: يعاقب تعزيراً بحسب ما يراه الحاكم أو ولي الأمر، لارتكابه معصية.

---

# القسم الثالث:

حكم سرقة الثمر بعد جمعه وتخزينه
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ الجَرِينُ، فَبَلَغَ ثَمَنَ المُجَنِّ فَعَلَيْهِ القَطْعُ»
● الشرح: عندما يجنى الثمر ويجمع في "الجرين" (مكان حرزه وحفظه)، يصبح مالاً محرزاً ومملوكاً ملكاً تاماً لصاحبه. هنا تختلف الأحكام:
- إذا سرق شخص منه شيئاً وبلغت قيمته نصاب السرقة (وهو ما يعادل ثمن المجن، أي ربع دينار ذهبي أو ثلاثة دراهم فضية كما في معظم أقوال العلماء، وهو ما يساوي تقريباً 5 دراهم)، فإن حد السرقة (قطع اليد) يُطَبَّق عليه، لأنه سرق مالاً محرزاً بلغ النصاب الشرعي.
- هذا التفريق بين حالتي الثمر (على الشجر / في الجرين) من محاسن الشريعة، حيث راعت حال المحتاج وحرمة مال المسلم المحرز.

---

# القسم الرابع:

حكم اللقطة (المال الضائع)
قال النبي صلى الله عليه وسلم عن اللقطة: «مَا كَانَ مِنْهَا فِي طَرِيقِ المِينَاءِ أَوِ القَرْيَةِ الجَامِعَةِ فَعَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ فَهِيَ لَكَ، وَمَا كَانَ فِي الخَرَابِ فَفِيهَا وَفِي الرِّكَازِ الخُمُسُ»
● الشرح: هنا يبين النبي صلى الله عليه وسلم حكم المال الضائع، ويقسمه إلى نوعين:
1- لقطة العمران: وهي ما يُوجد في الطرق المأهولة أو القرى. حكمها:
● التعريف: على من وجدها أن يعرفها لمدة سنة كاملة، يسأل عن صاحبها في المجالس والأماكن العامة.
- إذا جاء صاحبها ووصفها accurately، يجب ردها إليه.
- إذا لم يأت صاحبها طوال السنة، فتص