حديث: اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما رُويَ في اللقيط
صحيح: رواه مالك في الأقضية (٢١) عن ابن شهاب، عن سنين أبي جميلة فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين. هذا الحديث الذي ذكر هو أثر صحيح عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو موجود في مصنف عبد الرزاق وغيره، وفيه حكم عظيم من أحكام الشريعة الإسلامية المتعلقة باللقطة والضوال، وخاصة ما يتعلق بالطفل الضال أو المجهول النسب.
أولاً. شرح المفردات:
● سِنين أبي جميلة: هو راوي القصة، وهو من بني سليم، وكان معروفاً بالصلاح.
● منبوذًا: المقصود هنا طفل صغير متروك أو ضال، لا يُعرف له أهل.
● عريفه: العريف هو المسؤول عن القبيلة أو الجماعة، الذي يعرف أحوالهم ويشهد لهم.
● النسمة: تطلق على النفس أو الروح، وهنا يقصد بها الطفل الضعيف.
● ولاؤه: الولاء هنا هو حق patronage، وهو نوع من التبعية القائمة على النصرة والميراث، فمن أعتق عبداً أو وجد لقيطة فولاؤه له.
● نفقته: ما يُنفق عليه من طعام وشراب وكسوة وسكن.
ثانياً. شرح الحديث:
يحكي هذا الأثر أن رجلاً صالحاً من بني سليم يُدعى سنين أبَا جميلة، وجد طفلاً صغيراً مُلقىً متروكاً لا أحد معه، فأخذه وحمله إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فسأله عمر: "ما الذي دفعك لأخذ هذا الطفل؟" فأجاب الرجل بأنه وجده ضائعاً لا كافل له، فأخره رحمة به. ثم شهد عريفه (أي رئيس قبيلته أو من يعرفه) بأنه رجل صالح. فسأله عمر: "هل هذا صحيح؟" فأكد الرجل ذلك. عندها حكم عمر رضي الله عنه بأن يذهب الرجل ويكون الطفل حراً، ويكون ولاء الطفل لهذا الرجل، وتكون النفقة على بيت المال.
ثالثاً. الدروس المستفادة والفقه في المسألة:
1- وجوب رعاية الضعفاء واليتامى: الإسلام يحث على كفالة الضعيف واليتيم، وهذا من أعظم القربات.
2- حكم اللقطة في الإنسان (اللقيط): من وجد طفلاً ضالاً مجهول النسب، يجب عليه أن يأخره ويُعنى به، ثم يعرض الأمر على الحاكم ليقرر ما يُعمل فيه.
3- حرية اللقيط: اللقيط يُحكم بحريته لأنه يُعتبر مسلماً في الأصل، ولا يُعرف عنه استرقاق.
4- الولاء لمن أنقذه أو اعتقه: من وجد لقيطاً أو أعتق عبداً، فولاؤه له، أي أنه ينتسب إليه في النصرة والميراث إذا لم يكن له وارث.
5- مسؤولية الدولة الإسلامية عن رعاية الضعفاء: هنا نرى عمر رضي الله عنه يقرر أن نفقته على بيت المال، مما يدل على أن الدولة مسؤولة عن توفير الحياة الكريمة لكل طفل أو إنسان لا معيل له.
6- الأمانة والصدق في الشهادة: شهادة العريف بالصلاح كانت سبباً في ثقة عمر بقول الرجل وقصده.
رابعاً. فوائد إضافية:
- هذا الأثر يدل على عدل عمر رضي الله عنه وحكمته في تطبيق شرع الله.
- فيه تأكيد على مبدأ التكافل الاجتماعي في الإسلام.
- يُستفاد منه أن الأصل في الإنسان الحرية، وأن الإسلام يحرص على حفظ كرامة الإنسان حتى لو كان طفلاً ضالاً.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
ومن طريقه رواه البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٠١ - ٢٠٢)، والصغرى (٢٢٣٤) بتحقيقي.
وإسناده صحيح إلا أنه موقوف على عمر، وذكره البخاري (٥/ ٢٧٤) تعليقا بالجزم، فقال: «وقال أبو جميلة: وجدت منبوذا، فلما رآني عمر قال: «عسى الغوير أبؤسا». كأنه يتهمني. قال عَريفي: إنه رجل صالح. قال: كذلك، اذهب وعلينا نفقته». انتهى
وقوله: «عسى الغوير أبؤسا». الغوير تصغير غار، وأبؤسا جمع بؤس، وهو الشدة. وهو مثل قديم يقال عند التهمة، ومعناه ربما جاء الشر من معدن الخير، أراد عمر بقوله هذا: لعلك زنيت بأمه، وادعيته لقيطا.
قال الأعظمي: لا خلاف بين أهل العلم بأن اللقيط يكون حرا. ونقل ابن المنذر الإجماع على ذلك. «الإجماع» (٥٧٠).
وأما قول عمر «ولاؤه لك» فلم يقل أحد -فيما أعلم- بظاهر».
قال مالك عقب رواية الأثر: الأمر عندنا في المنبوذ أنه حر، وأن ولاءه للمسلمين، هم يرثونه، ويعقلون عنه.
وقال البيهقي في: الصغرى«: «ويحتمل أن يكون المراد بقوله: «ولاؤه لك» ولاء الإسلام، لا ولاء العتاق».
وقال ابن عبد البر: «ذهب مالك والشافعي وجماعة من أهل الحجاز أن اللقيط حر، لا ولاء لأحد عليه».
وقال: «وتأولوا قول عمر: «لك ولاؤه» أي لك أن تليه، وتقبض عطاءه، وتكون أولى الناس بأمره حتى يبلغ رشده، ويحسن النظر لنفسه، فإن مات كان ميراثه لجماعة المسلمين، وعقله عليهم». انتهى. الاستذكار (٢٢/ ١٥٧ - ١٥٨).
واللقيط في الغالب يستعمل في الطفل المفقود المطروح على الأرض فرارا من تهمة الزنا، أو لسبب غير معلوم. والملتقط له الحق في إمساك اللقيط إلا إن خاف على نفسه من تهمة السرقة، فيرفع أمره إلى الحاكم، ويستأذن منه للإمساك إن شاء، أو يرده إلى دار التربية.
وأما نسب اللقيط فيكون مجهولا إلا إذا ادعى أحد فتقبل دعوته بدون بينة؛ لما فيه من الشرف والكرم يعود على اللقيط، إلا أن يكون المدعي أكثر من واحد، فيطلب من كل واحد بينة.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب
- 1 عرفها حولا فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها
- 2 علي يجد ديناراً ويأخذ به دقيقاً ولحماً لأهل البيت
- 3 اعرف عقاصها ووكاءها ثم عرفها سنة
- 4 اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة
- 5 خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب
- 6 من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ بنة فلا...
- 7 الضالة من الإبل معها حذاؤها وسقاؤها تأكل الشجر وترد الماء
- 8 ضالة الغنم لك أو لأخيك أو للذئب
- 9 ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها
- 10 ساقطتها لا تحل إلا لمنشد
- 11 لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته إلا...
- 12 نهى رسول الله ﷺ عن لقطة الحاج
- 13 لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها
- 14 أجد التمرة ساقطة فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة
- 15 من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها
- 16 لا يحلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه
- 17 ضالة المسلم حرق النار
- 18 ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها
- 19 تُعرف اللقطة ولا تُغيب ولا تكتم
- 20 من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل
- 21 اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته
معلومات عن حديث: اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته
📜 حديث: اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








