لن نستعمل على عملنا من أراده

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وفيه دروس وعبر جليلة. سأشرحه لكم جزءًا جزءًا مع بيان الدروس المستفادة.

---

أولاً. شرح المفردات:

● يستاك: يستعمل السواك لتنظيف الأسنان.
● قلصت: ارتفعت وانكشفت عن أسنانه.
● موثق: مربوط ومقيد.
● تهود: رجع إلى اليهودية بعد إسلامه.
● قضاء الله ورسوله: حكم الله ورسوله.

---

ثانيًا. شرح الحديث:

يحدثنا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أنه جاء إلى النبي ﷺ ومعه رجلان من قومه الأشعريين، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، والنبي ﷺ كان يستاك. فسأل الرجلان النبي ﷺ عن منصب أو عمل (أي طلبا ولاية أو وظيفة). فالتفت النبي ﷺ إلى أبي موسى قائلاً: "يا أبا موسى" أو "يا عبد الله بن قيس" (وهو اسم أبي موسى)، فقال أبو موسى: "والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شعرت أنهما يطلبان العمل"، أي أنه لم يكن يعلم بنيتهما.
وهنا لاحظ النبي ﷺ أن سواكه تحت شفته قد قلصت (أي ارتفعت وكشفت عن أسنانه)، وهذا إشارة إلى تأثره ﷺ بالموقف. ثم قال النبي ﷺ كلمة عظيمة: "لن أولا نستعمل على عملنا من أراده"، أي أن النبي ﷺ لا يولي المناصب من يطلبها ويرغب فيها، لأن طلب الولاية قد ينبع من حب الظهور أو المنصب، لا من حب service الإسلام والمسلمين.
ثم أمر النبي ﷺ أبا موسى أن يذهب إلى اليمن والياً عليها، وأرسل معه معاذ بن جبل رضي الله عنه. وعندما قدم معاذ إلى اليمن، استقبله أبو موسى وألقى له وسادة ليجلس، فوجد معاذ رجلاً موثقاً (مربوطاً)، فسأل: "ما هذا؟" فقال أبو موسى: "كان يهودياً فأسلم ثم تهود" (أي ارتد عن الإسلام وعاد إلى اليهودية). فقال معاذ: "اجلس" (أي دعنا نتحدث أولاً)، فقال أبو موسى: "لا أجلس حتى يُقتل، قضاء الله ورسوله" (ثلاث مرات)، فأمر معاذ بقتله تطبيقاً لحد الردة.
ثم تذاكرا قيام الليل، فقال أحدهما: "أما أنا فأقوم وأنام، وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي"، أي أنه لا يقوم كل الليل بل ينام بعضه ويقوم بعضه، ويرجو من الله الأجر في نومه كما يرجو في قيامه، لأن النوم للراحة يعين على الطاعة.

---

ثالثًا. الدروس المستفادة:

1- عدم طلب الولاية: من أهم الدروس أن طلب المناصب والولايات مذموم، لأن النبي ﷺ قال: "لن أولا نستعمل على عملنا من أراده". وهذا يحذر من التهافت على المناصب، فالولاية أمانة ومسؤولية، لا وسيلة للجاه أو المال.
2- الحكمة في اختيار القادة: النبي ﷺ يختار من لا يطلب الولاية، لأن من لا يطلبها غالباً يكون أقدر على تحمل المسؤولية وأكثر إخلاصاً.
3- حد الردة: الحديث يبين حكم المرتد عن الإسلام، وأنه يجب استتابته أولاً، فإن أصر على ردته يقام عليه حد القتل، كما فعل معاذ وأبو موسى رضي الله عنهما.
4- الرفق في الحكم: في قصة اليهودي الذي ارتد، نرى أن معاذاً لم يبادر إلى القتل مباشرة، بل قال: "اجلس" ليبحث الأمر، لكن أبا موسى أصر على تطبيق الحد مباشرة، مما يدل على أهمية تطبيق حدود الله.
5- التوازن في العبادة: في قصة قيام الليل، نتعلم أن المسلم لا يجب أن يبالغ في العبادة حتى يضر نفسه، بل يتوسط ويقوم وينام، ويرجو الأجر في كل أحواله.

---

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يجمع بين أبواب كثيرة: باب الولاية، وباب الحدود، وباب العبادة.
- الرواة ثقات، والحديث في الصحيحين، فهو صحيح متفق عليه.
- القصة تدل على حرص الصحابة على تطبيق شرع الله، حتى في أصعب المواقف.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا للعمل بما علمنا، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.