يُشفّع الشهيد في سبعين من أهل بيته

حديث: يُشفّع الشهيد في سبعين من أهل بيته

عن أبي الدّرداء قال: قال رسول الله ﷺ: «يُشفّع الشهيد في سبيعن من أهل بيته».

حسن: رواه أبو داود (٢٥٢٢) عن أحمد بن صالح المصريّ، حَدَّثَنَا يحيى بن حسان، حَدَّثَنَا الوليد بن رباح الذماريّ، حَدَّثَنِي عمي نمران بن عتبة الذَّماريّ قال: دخلنا على أم الدّرداء ونحن أيتام فقالت: أبشروا فإني سمعت أبا الدّرداء يقول .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي الدّرداء قال: قال رسول الله ﷺ: «يُشفّع الشهيد في سبيعن من أهل بيته».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح الحديث النبوي الشريف:

الحديث:

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «يُشفَّع الشهيد في سبعين من أهل بيته».

شرح المفردات:

● يُشفَّع: من الشفاعة، وهي التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة.
● الشهيد: هو من قُتل في سبيل الله دفاعًا عن الإسلام أو المسلمين.
● أهل بيته: أقاربه وعشيرته من ذوي الرحم.

شرح الحديث:

يخبرنا النبي ﷺ في هذا الحديث العظيم عن منزلة الشهيد وكرامته عند الله تعالى، حيث يُعطى الحق في الشفاعة لسبعين من أقاربه وأهل بيته. وهذا من فضل الله تعالى على الشهداء، حيث يكافئهم ليس فقط بدخول الجنة دون حساب، بل يمنحهم أيضاً شفاعة فيمن يحبون من أهلهم.

الدروس المستفادة:

1- عظم منزلة الشهيد: يظهر الحديث المكانة الرفيعة للشهيد عند الله، حيث جعل له قدرة على الشفاعة لأقاربه.
2- فضل الجهاد والشهادة: الشهادة في سبيل الله لا تنفع صاحبها فقط بل تمتد بركتها إلى أهله وعشيرته.
3- الترغيب في الجهاد: يحث الحديث المسلمين على التضحية في سبيل الله، لما فيها من خير عظيم في الدنيا والآخرة.
4- قوة صلة الرحم: الشفاعة تشمل "أهل بيته" مما يدل على أهمية صلة الرحم وبر الوالدين والأقارب.

معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدل على أن الشفاعة أنواع، ومنها الشفاعة الخاصة التي يمنحها الله لبعض عباده الصالحين.
- رواه أبو داود في سننه، وهو حسن في صحيح الجامع.
- الشفاعة هنا قد تكون في دخول الجنة أو في رفع الدرجات أو في تخفيف العذاب، حسب تفسير العلماء.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا الشهادة في سبيله، وأن يتقبل منا الصالحات، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٢٥٢٢) عن أحمد بن صالح المصريّ، حَدَّثَنَا يحيى بن حسان، حَدَّثَنَا الوليد بن رباح الذماريّ، حَدَّثَنِي عمي نمران بن عتبة الذَّماريّ قال: دخلنا على أم الدّرداء ونحن أيتام فقالت: أبشروا فإني سمعت أبا الدّرداء يقول .. فذكره. ثمّ قال أبو داود: صوابه: «رباح بن الوليد».
وإسناده حسن من أجل نمران بن عتبة ذكره ابن حبَّان في الثّقات، وأخرج له في صحيحه (٤٦٦٠)، وهو من شيوخ حريز بن عثمان، وشيوخه كلّهم ثقات.
وفي الباب عن عمر بن الخطّاب يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «الشهداء أربعة: رجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله حتَّى قتل فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا» ورفع رأسه حتَّى وقعت قلنسوته، قال: فما أدري أقلنسوة عمر أراد أم قلنسوة النَّبِيّ ﷺ؟ قال: «ورجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن أتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية. ورجل مؤمن خلط عملًا صالحًا وآخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتَّى قتل فذلك في الدرجة الثالثة. ورجل مؤمن أسرف على نفسه لقي العدو فصدق الله حتَّى قتل فذلك في الدرجة الرابعة».
رواه الترمذيّ (١٦٤٤)، وأحمد (١٤٦، ١٥٠) من طرق عن ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار،
عن أبي يزيد الخولانيّ، أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: سمعت عمر بن الخطّاب يقول فذكره.
وفي إسناده أبو يزيد الخولاني - وهو المصري الكبير - لم يُذكر في ترجمته فيمن روى عنه غير عطاء بن دينار، وقال الذّهبيّ: لا يعرف. وقال ابن حجر: مجهول.
وفيه أيضًا ابن لهيعة، وفيه كلام معروف لكن روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك في الجهاد (١٢٦)، وعبد الله بن وهب كما في علل ابن أبي حاتم (١/ ٣٤٦)، وعبد الله بن يزيد المقرئ أبو عبد الرحمن كما عند أبي يعلى (٢٥٢)، ورواية العبادلة عن ابن لهيعة مقبولة.
وقال الترمذيّ: «حسن غريب، لا نعرفه إِلَّا من حديث عطاء بن دينار» اهـ.
وقال في العلل الكبير (٢/ ٧٠٩): «سألت محمدًا هل روى هذا الحديث غير ابن لهيعة؟ قال: نعم رواه سعيد بن أبي أيوب عن عطاء بن دينار إِلَّا أنه يقول: عن أشياخ من خولان، ولا يقول فيه: عن أبي يزيد. فقلت له: أبو يزيد الخولاني ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه». اهـ
وقوله: «طلح» شجرة من شجر العضاه ترعاه الإبل.
وقوله: «سهم غرب» أي لا يعرف راميه.
وأما ما رُوي عن أبي هريرة عن النَّبِيّ ﷺ قال: ذكر الشهداء عند النَّبِيّ ﷺ فقال: «لا تجف الأرض من دم الشهيد حتَّى تبتدره زوجتاه، كأنما ظئران أضلتا فصيليهما في بَراحٍ من الأرض، وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدُّنيا وما فيها». فإسناده ضعيف. رواه ابن ماجة (٢٧٩٨)، وأحمد (٧٩٥٥، ٩٥٢٠) من طريق ابن عون (وهو عبد الله)، عن هلال بن أبي زينب، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة .. فذكره.
وفي إسناده شهر بن حوشب، وفيه كلام معروف، وهو حسن الحديث عنديّ، لكن أنكر عليه هذا الحديث، فقد كان ابن عون - وهو راوي هذا الحديث - يضعفه بشهر فقد ذكر ابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٥٥) عن عمرو بن عليّ (الفلاس) قال: سمعت معاذ بن معاذ يقول: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب .. وذكر الحديث المذكور فقال: ما تصنع بشهر؟ إن شعبة قد ترك شهرًا.
ثمّ في حديثه هذا نكارة واضحة فإن هذا المعنى لم يذكر في أثر آخر مع كثرته في فضل الشهيد والشهادة.
وأمّا هلال بن أبي زينب فلم يرو عنه إِلَّا ابن عون ولم يذكر المزي توثيق أحد من الأئمة ولذا قال ابن حجر «مجهول» ولكن وجد في رواية الدوري (٤٠٣٢) أن ابن معين قال: ثقة يرُوي عنه ابن عون فقط.
ثمّ اختلف في رفعه ووقفه على هلال إِلَّا أن الدَّارقطنيّ في العلل (١١/ ٣٠) صوّب الرفع، ورجَّح غيره الوقف.
وقوله: «أضلّتا فصيليْهما» أي غيّبتا رضيعيهما.
وقوله: «البراح» هو المتسع من الأرض الذي لا زرع فيه ولا شجر.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 373 من أصل 424 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يُشفّع الشهيد في سبعين من أهل بيته

📜 حديث: يُشفّع الشهيد في سبعين من أهل بيته

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يُشفّع الشهيد في سبعين من أهل بيته

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يُشفّع الشهيد في سبعين من أهل بيته

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يُشفّع الشهيد في سبعين من أهل بيته

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية