كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل

لفظ الحديث الذي ورد فيه:

1032- لفظ البخاري عَنْ عَمْرو بن مَيْمونٍ قال: «مَنْ قال عشْراً؛ كانَ كمَنْ أعتقَ رقَبةً مِنْ وَلَدِ إسْماعيلَ»، وفي روايةٍ: عَنِ الشَّعْبيِّ عَنْ ربيعِ بن خُثَيْمٍ مِثْلَه، فَقُلْتُ: لِلرَّبيع: مِمَّنْ سَمِعْتَهُ؟ فقال: مِنْ عَمْرِو بن مَيْمونٍ، فأَتَيْتُ عَمْرَو بن مَيْمونٍ، فَقُلْتُ: مِمَّنْ سَمِعْتَهُ؟ فقال: مِنَ ابْنِ أبي لَيْلى، فأَتيتُ ابنَ أبي ليْلى، فقُلتُ: مِمَّنْ سَمِعتَه؟ فقال: مِنْ أبي أيُّوبَ الأَنْصاريِّ رضي الله عنه يُحَدِّثُهُ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ⁽¹⁾.
1033- لفظ مسلم عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ»، وقَالَ سُلَيْمَانُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، بِمِثْلِ ذَلِكَ، قَالَ: فَقُلْتُ لِلرَّبِيعِ: مِمَّنْ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: مِنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ فَأَتَيْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ فَقُلْتُ: مِمَّنْ سَمِعْتُهُ؟ قَالَ مِنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ فَأَتَيْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى فَقُلْتُ: مِمَّنْ سَمِعْتُهُ؟ قَالَ: مِنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ يُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ⁽²⁾.

شرح مفردات الحديث:

قوله: «من ولد إسماعيل»: قال ابن الجوزي : « إِسْمَاعِيل اسْم أعجمي، وَفِيه لُغَتَانِ بِاللَّامِ وَالنُّون...وَإِنَّمَا خص إِسْمَاعِيل لِأَنَّهُ أَبُو الْعَرَب، وَالْعرب أفضل من غَيرهم، وَعتق الْأَفْضَل أفضل» ⁽³⁾، وقال العلامة ابن عثيمين : في قوله صلى الله عليه وسلم: «كان كمن أعتق أربعة أنفس»: « يعني يعادل عتق أربع رقاب لكن لو كان عليه عتق رقبة وقال ذلك ما نفعه ذلك فهناك فرق بين المعادلة في الثواب والمعادلة في الإجزاء» ⁽⁴⁾.

ما يستفاد من الحديث:

1- إثبات صفة الحمد للَّه، فهو الذي افتتح الخلق بالحمد بقوله: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ سورة الأنعام، الآية: 1 ، وختم الأمر يوم القيامة بقوله: ﴿وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ سورة الزمر، الآية: 75 .
2- اللَّه عز وجل هو الذي له الملك بلا منازع، ولا معارض؛ ولذلك كره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتسمى أحد بملك الملوك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أخنع اسم عند اللَّه رجل تسمى ملك الأملاك لا مالك إلا اللَّه» ⁽⁵⁾ .