إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها

حديث: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها

عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «قال اللَّه عز وجل: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإذا أراد أن يعمل حسنةً فلم يعملها فاكتبوها له حسنةً، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة».

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (٧٥٠١)، ومسلم في الإيمان (١٢٨) كلاهما من طريق أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «قال اللَّه ﷿: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإذا أراد أن يعمل حسنةً فلم يعملها فاكتبوها له حسنةً، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه، هو من الأحاديث القدسية، التي يرويها النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى. وهو حديث عظيم الشأن، فيه من رحمة الله ولطفه بعباده ما يشرح الصدور ويريح القلوب.

أولاً. شرح المفردات:

● عبدي: أي الإنسان المؤمن الذي يعبد الله وحده.
● سيئة: كل معصية أو ذنب يرتكبه العبد.
● لا تكتبوها عليه: الخطاب للملائكة الموكلين بتسجيل أعمال البشر.
● من أجلي: أي خوفاً من الله، وإخلاصاً له، وطلباً لمرضاته.
● حسنة: العمل الصالح الذي يثاب عليه العبد.
● إلى سبعمائة: أي يضاعف الله الحسنة إلى سبعمائة ضعف، وقد يزيد الله من فضله على ذلك.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبرنا الله تعالى في هذا الحديث عن سعة رحمته وفضله على عباده، وكيفية محاسبته لهم، فيقول:
1- نية السيئة دون فعلها: إذا هم العبد بمعصية ولم يفعلها، فإن الله يأمر ملائكته ألا يكتبوها عليه، فضلاً منه وإحساناً.
2- فعل السيئة: إذا هم بالسيئة ثم فعلها، كتبت عليه سيئة واحدة كاملة.
3- ترك السيئة لله: إذا هم العبد بمعصية ثم تركها خوفاً من الله وإخلاصاً له، كتبها الله له حسنة كاملة.
4- نية الحسنة دون فعلها: إذا نوى العبد عملاً صالحاً ثم عجز عن فعله (بسبب مرض أو عائق شرعي)، كتبها الله له حسنة كاملة.
5- فعل الحسنة: إذا نوى الحسنة ثم فعلها، كتبها الله له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، بل وأكثر بحسب إخلاصه وإتقانه.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- سعة رحمة الله وعفوه: فالله لا يعجل بالعقوبة، بل يعطي العبد فرصة للتراجع عن المعصية، ويغفر مجرد النية السيئة إذا لم يقترفها.
2- فضل ترك المعاصي لله: ليس فقط من يعمل الخير يُثاب، بل حتى من يترك الشر خوفاً من الله يُكتب له أجر عظيم، وهذا من أعظم البشارات للمؤمنين.
3- النية الصالحة وأثرها: النية الخالصة لله تعالى لها أجر عظيم، حتى لو لم يتمكن العبد من تنفيذ العمل، مما يشجع على صدق التوجه إلى الله.
4- الجزاء المضاعف على الحسنات: فضل الله عظيم، حيث يضاعف الحسنة إلى عشر أمثالها وقد تصل إلى سبعمائة ضعف أو أكثر، بينما السيئة تُكتب واحدة فقط (إلا في casos محددة كالتبجيل العام).
5- الحث على الاستغفار والتوبة: إذا كتبت السيئة بعد الفعل، فإن باب التوبة مفتوح، فإذا تاب العبد تاب الله عليه ومحاها عنه.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدل على أن النية هي أساس الأعمال، وهي التي تميز العبادات عن العادات.
● الهم بالسيئة لا يؤاخذ به العبد ما دام لم يفعلها، وهذا من رحمة الله، لكن ينبغي للمؤمن أن يحاسب نفسه على الخواطر السيئة ويستعيذ بالله منها.
● الهم بالحسنة الذي لم يتمكن من فعله يُكتب له أجره كاملاً، مما يدل على أن الأعمال بالنيات، وأن الله يعطي على النية الخالصة ما يعطي على العمل إذا عجز عنه العبد.
- المضاعفة إلى سبعمائة ضعف خاصة بالصدقة كما في أحاديث أخرى، وقد تزيد فضلاً من الله وكرمًا، كما في قوله تعالى: {مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160].
نسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يتقبل منا صالح الأعمال، ويغفر لنا التقصير والزلل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في التوحيد (٧٥٠١)، ومسلم في الإيمان (١٢٨) كلاهما من طريق أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكر الحديث. واللّفظ للبخاريّ، وأما مسلم فلم يذكر «إلى سبعمائة».
وهذه الزيادة ثابتة في صحيح مسلم في روايات أبي هريرة الأخرى من غير هذا الطّريق.
وقوله: «فلا تكتبوها» الكلام الموجه إلى الملائكة.
وأمّا ما رُوي عن عمّار بن ياسر: «إنّ الملائكةَ لا تقرب جيفة الكافر المتضمخ بالزّعفران، والجنب». فهو ضعيف.
رواه أبو داود (٤١٧٦) عن موسى بن إسماعيل، حدّثنا حمّاد (وهو ابن سلمة)، أخبرنا عطاء
الخراسانيّ، عن يحيى بن يعمر، عن عمار بن ياسر، قال: قدمت على أهلي ليلًا وقد تشقَّقتْ يداي، فخلَّفوني بزعفران، فغدوتُ على رسول اللَّه ﷺ فسلمتُ عليه فلم يردَّ عليَّ، ولم يرحِّب بي، وقال: «اذهبْ فاغسلْ هذا عنك». فذهبتُ فغسلْته، ثم جئتُ وقد بقي عليّ منه، وجئتُ فسلَّمتُ على النبيّ فلم يردّ عليّ ولم يُرحِّب بي وقال: «اذْهب فاغسلْ هذا عنك». فذهبتُ ثم غسّلته، ثم جئتُ فسلَّمتُ عليه، فردَّ عليَّ ورحَّب بي وقال: «إنّ الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير، ولا المتضمِّخ بالزّعفران، ولا الجنب». وقال: «ورخص للجنب إذا نام أو أكل أو شرب أن يتوضّأ».
ورواه الترمذيّ (٦١٣) من طريق حماد بن سلمة مختصرًا وقال: «حسن صحيح». كذا قال! والصّواب أنه معلول كما قال أبو داود (٢٢٥) بعد أن رواه من هذا الوجه: «بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل».
فالحديث منقطع، وقد قال غير واحد من أهل العلم أن يحيى بن يعمر لم يلقَ عمّارًا.
قال الدّارقطنيّ: «لم يلقَ عمّارًا، إلّا أنه صحيح الحديث عمّن لقيه».
قال الأعظمي: وهو كما قال، فقد رواه الإمام أحمد (١٨٨٩٠) من طريق عمر بن عطاء بن أبي الخوار، أنه سمع يحيى بن يعمر، يخبر عن رجل أخبره، عن عمار بن ياسر - زعم عمر أن يحيى قد سمَّى ذلك الرّجل ونسيه عمر. فذكر الحديث نحوه.
وهذا موصولٌ ولكن فيه رجل مجهول.
وكذلك لا يصح أيضًا ما رواه أبو داود (٤١٨٠) من طريق الحسن بن أبي الحسن، عن عمار بن ياسر، أنّ رسول اللَّه ﷺ قال: «ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر، والمتضمّخ بالخلوق، والجنب إلّا أن يتوضّأ».
لأنّ الحسن بن أبي الحسن لم يسمع من عمّار بن ياسر.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 562 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها

📜 حديث: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية