يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة يلبي

حديث: يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة يلبي

عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ مر بوادي الأزرق .. وفيه: ثم أتى على ثنية
هرشى فقال: «أي ثنية هذه؟» قالوا: ثنية هرشى قال: «كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام على ناقة حمراء، جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي».
قال هشيم: يعني: لِيفا.
وفي لفظ: «هرشى أو لِفَتٌ» «خطام ناقته لِيفٌ خُلبةٌ، مارًّا بهذا الوادي ملبّيًا».

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (١٦٦: ٢٦٨، ٢٦٩) من طرق عن داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن ابن عباس .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ مر بوادي الأزرق .. وفيه: ثم أتى على ثنية
هرشى فقال: «أي ثنية هذه؟» قالوا: ثنية هرشى قال: «كأني أنظر إلى يونس بن متى ﵇ على ناقة حمراء، جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي».
قال هشيم: يعني: لِيفا.
وفي لفظ: «هرشى أو لِفَتٌ» «خطام ناقته لِيفٌ خُلبةٌ، مارًّا بهذا الوادي ملبّيًا».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، وغيره، عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، يصف لنا مشهداً من مشاهد اتصال النبوة بعضها ببعض، ورؤية النبي ﷺ لأنبياء الله السابقين بعين بصيرته النافذة التي أُعطيها.
وفيما يلي شرح وافٍ للحديث، أقسّمه إلى عدة نقاط لتوضيح المعنى:

أولاً. شرح المفردات:

● وادي الأزرق: وادٍ معروف قرب المدينة المنورة.
● ثنية هرشى: "الثنية" هي الطريق في الجبل أو العقبة. و"هرشى" اسم لتلك الثنية أو المكان.
● يونس بن متى ﷺ: هو النبي يونس عليه السلام، المذكور في القرآن الكريم، الذي التقمه الحوت.
● جعدة: أي ذات شعر ملتف مجتمع، غير منتشر.
● جبة من صوف: "الجبة" ثوب واسع يشبه العباءة. وكانت من صوف، دلالة على الزهد والعبادة.
● خطام ناقته: "الخطام" هو الحبل الذي يقاد به البعير.
● خلبة: قال هشيم (أحد رواة الحديث) أنها تعني: "لِيفا"، أي أن الخطام كان مصنوعاً من ألياف النخيل (الليف).
● يلبي: يرفع صوته بالتلبية، وهي قول "لبيك اللهم لبيك" التي يقال في النسك والحج.
● لفت: في اللفظ الآخر، وهي بمعنى "لِيف" أيضاً، أي ألياف النخيل.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ كان ماراً بوادي الأزرق، فلما وصل إلى مكان يسمى "ثنية هرشى" سأل أصحابه عن اسم هذا المكان، فأخبروه.
ففي هذا الموقع، تجلّت للنبي ﷺ رؤية عينية لنبي الله يونس عليه السلام، كما لو كان يراه حياً أمامه في تلك اللحظة، فوصفه لأصحابه وصفاً دقيقاً، فقال:
- إنه يرى يونس بن متى (وهو نبي الله يونس).
- راكباً على ناقة حمراء، ذات لون محمر.
- ووصف الناقة بأنها جعدة، أي أن وبرها قصير ومجعد.
- وكان عليه السلام عليه جبة من صوف، وهي لباس الزهاد والعباد، دلالة على تواضعه وزهده في الدنيا.
● خطام ناقته (الحبل الذي يقودها به) كان مصنوعاً من خلبة، أي من لِيف النخيل، وليس من الجلد الفاخر أو غيره، مما يدل أيضاً على الزهد والبساطة.
- وكان حاله أنه يلبي، أي يرفع صوته بالتلبية، وهو مارٌّ بهذا الوادي، مما يدل على أنه كان في حالة عبادة ونسك.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- إثبات كرامات الأولياء وخصائص الأنبياء: فقد أُعطي النبي ﷺ أن يرى مشاهد من الماضي وكأنها حاضرة، وهذه من خصائصه وكراماته التي أيّده الله بها.
2- اتصال رسالات الأنبياء: يوضح الحديث وحدة دعوة الأنبياء جميعاً، فالنبي محمد ﷺ يرى أخاه النبي يونس عليه السلام وهو على نفس المنهج والتوحيد الذي جاء به.
3- الزهد والبساطة في حياة الأنبياء: وصف النبي يونس عليه السلام بلباس الصوف والخطام الليفي يدل على تواضع الأنبياء وزهدههم في زينة الدنيا، واشتغالهم بالآخرة.
4- التلبية وذكر الله في كل وقت وحال: كان النبي يونس ماراً في وادٍ وفي حالة سفر، لكنه كان ملازماً لذكر الله والتلبية، مما يعلمنا دوام ذكر الله في جميع أحوالنا.
5- مكانة النبي يونس عليه السلام: الحديث يذكرنا بقصة هذا النبي الصابر الذي دعا في بطن الحوت، فاستجاب الله له وأنقذه، وكان من المسبحين.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث من أعلام نبوة النبي محمد ﷺ، حيث أخبر عن غيب من الماضي بتفاصيل دقيقة، مما يصدق قوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ} [الجن: 26-27].
- فيه دليل على أن التلبية لم تكن خاصة بأمة محمد ﷺ فحسب، بل كان الأنبياء السابقون يلتزمونها أيضاً.
- يستحب للعبد أن يتأمل في سير الأنبياء وأخلاقهم ليتخذهم قدوة، خاصة في زهدهم وتواضعهم وعبادتهم.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتبعين لسنة نبيه ﷺ، المتأسيين بأنبيائه ورسله.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الإيمان (١٦٦: ٢٦٨، ٢٦٩) من طرق عن داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن ابن عباس .. فذكره.
قوله: «هرشى» جبل قريب من الجحفة.
وقوله: «جعدة» أي مكتنزة اللحم.
وقوله: «خُلبة» بضم الخاء وإسكان اللام وهو الليف.
وقوله: هرشى أو لِفْت , لفت - بكسر اللام، أو الفتح، وبفتح اللام والفاء وهي ثنية بين مكة والمدينة.
جموع أخبار موسى عليه السلام
قال الله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٧) فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (٨) وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٩) وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [القصص: ٧ - ١٠].
قال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (٥١) وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (٥٢) وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا﴾ [مريم: ٥١ - ٥٣].
وقال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا﴾ [الفرقان: ٣٥].
يقال: إن فرعون رأى في منامه رؤيا أفزعته، فدعا الكهنة والسحرة والمعبرين، فسألهم عن تأويل رؤياه فقالوا: يولد في بني إسرائيل غلام يسلبك الملك، ويغلبك على سلطانك، فغضب وجنّ جنونه، وأمر بقتل كل غلام يولد لبني إسرائيل، وجنّد لذلك القوابل من النساء، فذبح نحو سبعين ألف ولد كما في قصص الأنبياء للثعلبي (ص ١٧٣ - ١٧٤)، وقد تكون فيه مبالغة، فلما وُلِدَ موسى خافت أمه، فألهمها الله تعالى أن تلقيه في البحر، وهو النيل .. إلى آخر ما ذُكرَ في القرآن الكريم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 112 من أصل 185 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة يلبي

📜 حديث: يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة يلبي

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة يلبي

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة يلبي

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة يلبي

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية