احثوا في أفواه المداحين التراب

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي طلبت شرحه هو حديث صحيح رواه الإمام مسلم في صحيحه وغيره، عن الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ قال: "احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ".
وفي رواية أخرى: "إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ".
وفي رواية لأبي داود: "احْثُوا التُّرَابَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ".

### أولاً. شرح المفردات
● احْثُوا: من الحَثْي، وهو الرمي بالقبضة من تراب أو نحوه. أي: ألقوا وارموا.
● الْمَدَّاحِينَ: جمع مُدَّاح، وهو الشخص الذي يكثر من المدح والإطراء، ويلهج بذكر محاسن الناس بشكل مبالغ فيه، وخاصة في وجوههم وبحضورهم.
● التُّرَاب: هو التراب الذي نمشي عليه.

### ثانياً. شرح الحديث ومعناه الإجمالي
يأمر النبي ﷺ في هذا الحديث بفعل رمزي قوي، وهو أن يُرْمَى في وجوه المبالغين في المدح (المداحين) بالتراب.
وليس المقصود من الحديث الأمر الحرفي بفعل ذلك جسدياً في كل وقت، فهذا من الأساليب النبوية التي تستعمل الصورة المحسوسة للتعبير عن المعنى المعنوي، وهو:
1- الزجر والردع: فالفعل (حَثْو التراب في الوجه) هو إهانة بالغة في الثقافة العربية والعالمية، فجاء الأمر به لبيغت شديد النهي عن هذا الفعل (المدح المبالغ فيه) وزجراً عن ارتكابه، وكأن النبي ﷺ يقول: استقبلوا هذا المداح الذي يفسد قلوب الناس بالرياء والعجب بهذا الفعل المُهين لينزجر هو وغيره.
2- بيان قبح هذا الفعل: فكما أن حَثْو التراب في الوجه قبيح ومكروه، فكذلك فعل المداحين قبيح ومكروه شرعاً.
3- الحماية من الفتنة: المدح المبالغ فيه، خاصة إذا كان في وجه الإنسان، هو من أعظم أسباب فتنة الإنسان بنفسه، فيدخله العجب والغرور، ويُفسد عليه إخلاصه لله تعالى، وقد يؤدي إلى الكبر وهلاك صاحبه. فأمر النبي ﷺ بهذا الفعل لحماية المُمدَح من هذه الآفات المهلكة.
فالمقصود الحقيقي: هو التحذير الشديد من مجالسة المداحين والاستماع إليهم، وردعهم عن فعلهم، وبيان شناعة ما يأتون به، وأنهم يستحقون الإهانة والردع الشديد.

### ثالثاً. الدروس المستفادة والفقه في الحديث
1- تحريم التمدح والإطراء المبالغ فيه: وهو ما يسمى "التَّمَلُّق" و"النفاق". فالمدح إذا تجاوز الحد المعتاد وكان فيه كذب أو مبالغة أو خوف من فتنة المُمدَح، فهو محرم.
2- خطر المدح على النفس: الحديث يوجه نظر المسلم إلى الخطر العظيم الذي يجلبه المدح على قلب المُمدَح، من العجب والرياء والغرور، وهي من أخطر أمراض القلوب.
3- وجوب رد المداحين وزجرهم: على المسلم إذا مدحه أحدٌ مبالغاً أن يرد عليه وينهره، ويذكر له أن ما يقوله غير صحيح، أو أن الله هو الذي أنعم عليه بتلك النعم، ليقمع نفسه ويقطع طريق الشيطان. من ذلك ما جاء عن أبي بكر رضي الله عنه عندما مدحه رجل، فقال له: "اللهم أنت أعلم بي من نفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم، اللهم اجعلني خيراً مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون".
4- ذم التملق والنفاق الاجتماعي: يذم الحديث صفة النفاق والتملق التي تجعل الشخص يبالغ في مدح الآخرين طمعاً في دنياهم أو خوفاً منهم.
5- الفقه في التعامل مع النصوص: فهم أن هذا الأمر (حثو التراب) ليس للتنفيذ الحرفي في كل حال، بل هو للزجر والبيان، وإلا لفعله الصحابة مع كل من مدح آخر. فهو من باب التغليظ في الزجر والنهي.

### رابعاً. ما هو المدح الجائز؟
ليس كل مدح مذموماً، بل إن المدح يكون مشروعاً في حالات، منها:
● أن يكون بحق: أي أن يكون الصفة المذكورة موجودة حقيقة في الممدوح.
● أن لا يكون فيه مبالغة أو كذب.
● أن لا يخاف على الممدوح من الفتنة: كأن يمدح العالم ليعرف فضله ويؤخذ عنه العلم، أو يمدح التاجر الأمين ليكثر تعامله مع الناس.
● أن يكون الغرض منه مشروعاً: كالشفاعة أو الشهادة أو النصيحة.
فالنهي عن المدح إنما هو عن الإفراط والمبالغة والكذب فيه، وما كان يخاف معه الفتنة.

---

خامساً:

معلومات إضافية
● حكم الحديث: حديث صحيح متفق على صحته.
● من فوائده التربوية: أنه يعلم المسلم التواضع، ويحذره من حب الظهور والثناء، ويوجهه إلى إخلاص العمل لله تعالى وحده.
● من أقوال السلف: قال العلماء: "وفي هذا الحديث الزجر عن المدح إذا خيف منه مفسدة على الممدوح من كبر أو عجب أو رياء ونحو ذلك، وأما إذا أمن ذلك فهو جائ