يا معشر قريش ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري

حديث: يا معشر قريش ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري

وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائمًا مسندًا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريش، ما منكم اليوم أحدٌ على دين إبراهيم غيري. وكان يُحي الموؤودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: مهلًا، لا تقتلها، أنا أكفيك مؤونتها، فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها: إن شئت دفعتها إليك، وإن شئت كفيتك مؤونتها».

صحيح: رواه ابن سعد في طبقاته (٣/ ٣٨٠) والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٤٠) كلاهما من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا بما نسمع ونقرأ. هذا حديث عظيم يروي لنا قصة من قصص الفطرة السليمة والإيمان الذي سبق بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، وسأشرحه لك جزءًا جزءًا بإذن الله.

أولاً. شرح المفردات:

● زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ: هو زيد بن عمرو بن نفيل، عم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان من الأحناف (أي الموحدين الذين رفضوا عبادة الأصنام وتمسكوا بدين إبراهيم عليه السلام قبل البعثة النبوية).
● مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ: أي مستندًا بظهره إلى جدار الكعبة متكئًا عليه.
● يُحْيِي الْمَوْؤُودَةَ: "الموؤودة" هي البنت التي كانت تُدفن حية في الجاهلية خوفًا من العار أو الفقر. و"يحييها" يعني يمنع وأدها وينقذها من الموت.
● مُهْلًا: كلمة تقال للزجر والنهي، يعني "تمهل" أو "إلى متى؟" أو "لا تفعل".
● مَؤُونَتَهَا: النفقة والمعيشة.
● تَرَعْرَعَتْ: كبرت ونشأت.

ثانيًا. شرح الحديث:

تحدثنا السيدة الجليلة أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، فشهدت بصرها موقفًا عجيبًا لزيد بن عمرو بن نفيل وهو واقف في جوار الكعبة المشرفة، متكئًا بظهره عليها، ينادي قومه قريشًا قائلاً: "يا معشر قريش، ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري".
كان هذا القول منه إعلانًا صريحًا لبراءته من الشرك الذي عليه قومه، وتصريحًا بأنه وحده بينهم الذي تمسك بالفطرة السليمة ودين التوحيد الذي جاء به إبراهيم الخليل عليه السلام، ورفض عبادة الأصنام.
ثم ذكرت أسماء رضي الله عنها جانبًا عمليًا من تطبيقه لهذا الدين القويم، وهو إنكاره لأشدِّ العادات الجاهلية قبحًا وأعظمها إثمًا، وهي وأد البنات (دفنهن أحياء). فكان رحمه الله يتدخل لإنقاذ هؤلاء البريئات، فيقول للرجل الذي عزم على قتل ابنته: "مهلًا، لا تقتلها"، ثم يعرض عليه حلًا عمليًا رحيمًا، فيقول: "أنا أكفيك مؤونتها"، فيأخذ البنت وينفق عليها ويربيها.
ثم يترك الخيار لأبيها بعد أن تكبر وتصبح قادرة على خدمة نفسها، فيقول له: "إن شئت دفعتها إليك، وإن شئت كفيتك مؤونتها"، أي إن أردت أن تعود إليك وسلمتها لك، أو إن أردت أن أستمر في الإنفاق عليها وكفالتي لها.

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- ثبات الفطرة السليمة: يظهر هذا الحديث أن الفطرة الإنسانية السليمة التي فطر الله الناس عليها ترفض الظلم والشرك والوحشية، وكان زيد نموذجًا للمؤمن الفطري الذي أنكر الشرك ورفض الوأد قبل البعثة.
2- النهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة: لم يكتف زيد رحمه الله بالإنكار القولي، بل قدم بديلاً عمليًا وحلًا يرحم الناس ويحافظ على حياة الأنفس، وهذا من أعلى درجات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
3- الرحمة بالضعفاء واليتامى: في موقفه من إنقاذ البنات وإعالتهن تتجلى قمة الرحمة والشفقة، وهي صفة من صفات المؤمنين.
4- التضحية والبذل في سبيل الخير: كان رحمه الله يبذل من ماله وجهده لإنقاذ نفس بشرية وكسب رضا الله، قبل أن يعلم بالشريعة الإسلامية الكاملة.
5- إكرام المرأة والذَّبِّ عنها: هذا الموقف نقيض تمامًا لما كانت عليه الجاهلية، وهو سابق لأوانه، ويشير إلى المكانة السامية التي ستمنحها الشريعة الإسلامية للمرأة.

رابعًا. معلومات إضافية مفيدة:

● مصير زيد بن عمرو: لم يدرك زيد بن عمرو بن نفيل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، بل توفي على الفطرة قبلها. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يُبعث يوم القيامة أمة وحده، وفي رواية أنه من أهل الجنة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكره بخير.
● الفرق بينه وبين الأحناف: كان زيد من الحنفاء، ولكن تميز عن بعضهم (مثل ورقة بن نوفل) بأنه لم يتنصر ولم يتهود، بل بقي حنيفًا مسلمًا ينتظر النبي الخاتم الذي بشر به إبراهيم عليه السلام.
● عظمة الإسلام: جاء الإسلام فأكد على تحريم وأد البنات وتكريمهن، قال تعالى: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التكوير: 8-9]. وجعل إحياءها والإنفاق عليها من أعظم القربات والصدقات.
أسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن سعد في طبقاته (٣/ ٣٨٠) والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٤٠) كلاهما من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء .. فذكرته. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ورواه البخاري في مناقب الأنصار (٣٨٢٨) معلقًا عن الليث، قال: كتب إليّ هشام، عن أبيه، به .. فذكر نحوه.
وقوله: «غيري» حسب علمه، وإلا فالنبي ﷺ كان أيضا قبل البعثة على دين إبراهيم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب

معلومات عن حديث: يا معشر قريش ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري

📜 حديث: يا معشر قريش ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يا معشر قريش ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يا معشر قريش ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يا معشر قريش ما منكم اليوم أحد على دين إبراهيم غيري

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية