رحمي موصولة في الدنيا والآخرة

حديث: رحمي موصولة في الدنيا والآخرة

عن أبي سعيد الخدريّ، قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول على هذا المنبر: «ما بالُ رجال يقولون: إنّ رحم رسول اللَّه ﷺ لا تنفع قومه، بلى واللَّهِ إِنَّ رحمي موصولةٌ في الدّنيا والآخرة، وإنّي أيّها النّاس فرط لكم على الحوض، فإذا جئتم قال رجل: يا رسول اللَّه، أنا فلان بن فلان. قال آخر: أنا فلان بن فلان. فأقول: أما النَّسبُ فقد عرفتُه، ولكنكم أحدثتم بعدي وارتدتُم القهقرى».

حسن: رواه أبو يعلى (١٢٣٨) عن زهير، حدّثنا أبو عامر، عن زهير، عن عبد اللَّه بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الشريف: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول على هذا المنبر: «ما بالُ رجال يقولون: إنّ رحم رسول اللَّه ﷺ لا تنفع قومه، بلى واللَّهِ إِنَّ رحمي موصولةٌ في الدّنيا والآخرة، وإنّي أيّها النّاس فرط لكم على الحوض، فإذا جئتم قال رجل: يا رسول اللَّه، أنا فلان بن فلان. قال آخر: أنا فلان بن فلان. فأقول: أما النَّسبُ فقد عرفتُه، ولكنكم أحدثتم بعدي وارتدتُم القهقرى».
رواه: الإمام أحمد في مسنده، والبخاري في الأدب المفرد، والطبراني وغيرهم، وهو حسن.

الشرح التفصيلي:

# 1. شرح المفردات:

● ما بال رجال: استفهام بمعنى التوبيخ والتعجب، أي: ما شأن هؤلاء الرجال؟ أو ما الذي حملهم على قولهم هذا؟
● رحم رسول الله ﷺ: أي قرابته وأهل بيته من بني هاشم وبني المطلب.
● موصولة: ثابتة ومستمرة، يحفظ حقها ويُبر بها.
● فرط: السابق القادم قبل القوم ليعد لهم المكان وينتظرهم. والفرط: الذي يتقدم القوم ليجهز لهم المنزل.
● على الحوض: حوض النبي ﷺ في يوم القيامة، وهو حوض عظيم مورود لأمته، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل.
● أما النسب فقد عرفته: أي أن أصول أنسابكم ومعرفة قبائلكم لي معلومة.
● أحدثتم بعدي: ارتكبتم بدعاً ومحدثات في الدين لم تكن من شريعتي.
● ارتدتم القهقرى: ارجعتم إلى الوراء، أي ارتداد عن الدين وتراجع بعد الإيمان. والقهقرى: الرجوع إلى الخلف.

# 2. المعنى الإجمالي للحديث:

يقف النبي ﷺ على منبره لينفي بشدة قولاً منكراً كان قد انتشر بين بعض الناس، وهو أن قرابة الرسول ﷺ لا تنفعهم يوم القيامة لمجرد كونهم من أقاربه. فيؤكد ﷺ بيمين (والله) على أن صلة رحمه ثابتة ونافعة في الدنيا والآخرة، فبرهم وإكرامهم في الدنيا من الإيمان، وهم في الآخرة تحت شفاعته ورعايته ما داموا موحدين.
ثم ينتقل ﷺ إلى تحذير الأمة من الابتداع في الدين والارتداد عنه بعد وفاته، فيخبرهم أنه سيكون أول الواردين على الحوض لينتظر أمته، ولكن سيُحرم منه قوم من الذين ادعوا الانتماء إليه اسمًا ونسبًا، لكنهم في الحقيقة حادوا عن سنته وارتكبوا البدع والمعاصي، فيطردهم ﷺ من حوضه ويعرفهم أن سبب حرمانهم ليس جهله بنسبهم، بل ارتكابهم ما يخالف الشرع بعد وفاته.

# 3. الدروس المستفادة والعبر:

● إنكار البدع والمنكرات: موقف النبي ﷺ من القول المنكر يدل على وجوب إنكار المنكر والرد على الشبهات.
● مكانة أهل البيت: الحديث يقرر فضل قرابة النبي ﷺ وحقهم في المودة والبر والصلة، ولكن هذا لا يعني عصمتهم من الخطأ أو أن النسب يغني عن العمل.
● التحذير من الابتداع في الدين: أشد ما يحذر منه النبي ﷺ هو الابتداع في الدين والارتداد عن السنة، وهو سبب رئيسي للحرمان من الشفاعة.
● الشفاعة لا تكون لأهل المعاصي والبدع: النسب والصلاة والصيام لا تنفع إذا فسد الاعتقاد وحصل الإحداث في الدين.
● بيان عظم يوم القيامة: الحديث يصور مشهدًا من مشاهد يوم القيامة، حيث يطرد أناس من حوض النبي ﷺ بسبب بدعهم.
● الحث على التمسك بالسنة: النجاة يوم القيامة ليست بالانتساب إلى شخص أو جماعة، بل بالتمسك بما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه.

# 4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث من أعلام نبوة النبي ﷺ، حيث أخبر عن أمور غيبية ستقع بعد موته، وقد وقعت كما أخبر، من ظهور البدع والارتداد.
● الفرط على الحوض من خصائص النبي ﷺ، كما جاء في أحاديث أخرى صحيحة.
- الحديث يدخل في أحاديث الشفاعة وأحاديث الحوض، وهي من الأمور التي تثبت لأهل السنة والجماعة.
- قوله: (ارتدتم القهقرى) يشمل كل من ارتد عن الدين كله، أو ارتد عن بعضه بفعل البدع والمعاصي التي تخرج من الملة أو تنقص الإيمان.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من الواردين على حوض نبيه ﷺ، المتبعين لسنته، المجتنبين لبدعته.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو يعلى (١٢٣٨) عن زهير، حدّثنا أبو عامر، عن زهير، عن عبد اللَّه بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، فذكره.
زهير هو ابن حرب أبو خيثمة، وزهير الثاني هو ابن محمد التميمي وكلاهما من رجال الجماعة وإن كان زهير بن محمد مختلف فيه، فيقال: روايته عن أهل الشام غير مستقيمة، وشيخه هنا عبد اللَّه ابن محمد مدني، وهو ابن عقيل بن أبي طالب الهاشميّ، والإسناد حسن من أجل الكلام في حفظه غير أنه حسن الحديث، وأخرجه الحاكم (٤/ ٧٤ - ٧٥) من طريق زهير بن محمد، وقال: «صحيح الإسناد ولم يخرجاه».
وقال الهيثميّ في «المجمع» (١٠/ ٣٦٤): «رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصّحيح غير عبد اللَّه ابن محمد بن عقيل، وقد وُثِّق».
قال الأعظمي: وهو كما قال، غير أنه فاته العزو إلى الإمام أحمد، لأنّه رواه أيضًا من وجهين (١١١٣٨) عن أبي عامر بإسناده غير أنّ فيه حمزة بن أبي سعيد الخدريّ، والوجه الثاني (١١١٣٩) عن زكريا بن عدي، حدثنا عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن أبي سعيد، عن أبيه، فذكر مثله.
ولا يحكم عليه بالاضطراب في الإسناد لسوء حفظ عبد اللَّه بن محمد بن عقيل؛ لأنه من الجائز أن يسمع الحديث من أبناء أبي سعيد الخدريّ فمرة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، وأخرى عن حمزة بن أبي سعيد الخدريّ، وعبد الرحمن بن أبي سعيد ثقة من رجال مسلم، وحمزة بن أبي سعيد الخدريّ «مقبول» لكنه توبع.
ولا يُعكّر هذا ما رواه أحمد (١١١٣٤٥) عن أبي النّضر، حدّثنا شريك، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدريّ، فذكر الحديث لأنّ فيه شريكًا وهو ابن عبد اللَّه النخعيّ الكوفيّ تغيّر حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، فلعله أخطأ فجعل سعيد بن المسيب بدلًا من عبد الرحمن بن أبي سعيد.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 820 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: رحمي موصولة في الدنيا والآخرة

📜 حديث: رحمي موصولة في الدنيا والآخرة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: رحمي موصولة في الدنيا والآخرة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: رحمي موصولة في الدنيا والآخرة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: رحمي موصولة في الدنيا والآخرة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية