سورة الأحقاف أحكام التجويد

يراعى عدم إدغام الذال في الصاد من ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ﴾ وفيها مد منفصل ﴿نَفَرًا مِنَ﴾ إدغام بغنة ﴿الْجِنِّ﴾ غنة ﴿فَلَمَّا﴾ غنة في الميم ﴿قَالُوا أَنْصِتُوا﴾ مد منفصل، وإخفاء حقيقي، ﴿فَلَمَّا﴾ غنة في الميم ﴿قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾ إدغام تماثل صغير.
يليه إخفاء حقيقي، ومد عارض للسكون وقفًا.

﴿يَاقَوْمَنَا إِنَّا﴾ مد منفصل، وغنة مشددة.
ومد طبيعي ﴿أُنْزِلَ﴾ إخفاء حقيقي ﴿مِنْ بَعْدِ﴾ إقلاب ﴿مُصَدِّقًا لِمَا﴾ إدغام بغير غنة، وفي الوقف على ﴿يَدَيْهِ﴾ مد لين ﴿يَهْدِي إِلَى﴾ مد منفصل ﴿طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ إدغام بغنة.

﴿يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا﴾ مد طبيعي، ثم منفصل ﴿وَآمِنُوا﴾ مد بدل ﴿بِهِ﴾ صلة هاء الضمير ﴿لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ﴾ فيها إدغام تماثل صغير، يليه إخفاء حقيقي وفي ﴿وَيُجِرْكُمْ مِنْ﴾ الراء مرققة، وفي الميمين إدغام صغير مصحوب بالغنة.

﴿وَمَنْ لَا﴾ إدغام بغير غنة.
وفي باء ﴿يُجِبْ﴾ قلقلة ﴿بِمُعْجِزٍ فِي﴾ إخفاء حقيقي ﴿لَهُ﴾ صلة قصيرة ﴿مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ﴾ صلة كبرى.
قبلها إخفاء حقيقي.
وبعد مد الصلة، مد متصل، وفي ﴿أَوْلِيَاءُ﴾ مد متصل أيضًا، وفي ﴿ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ إدغام بغنة، ولام ﴿ضَلَالٍ﴾ ليست مغلظة.

﴿أَنَّ﴾ حرف غنة مشدد.
ومثلها ﴿بِخَلْقِهِنَّ﴾ ﴿عَلَى أَنْ﴾ يمد منفصل ﴿أَنْ يُحْيِيَ﴾ إدغام بغنة، والياء المتطرفة محذوفة من الرسم.
منطوقة وصلًا ووقفًا ﴿بَلَى إِنَّهُ﴾ مد منفصل، وصلة صغرى ﴿شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ إخفاء حقيقي للتنوين عند القاف.

﴿النَّارِ﴾ لام شمسية، وغنة في النون.
وفي الوقف على ﴿بِالْحَقِّ﴾ قلقلة ﴿كُنْتُمْ﴾ إخفاء حقيقي.

﴿فَاصْبِرْ﴾ الراء مرققة ﴿وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ﴾ أدغمت اللام الساكنة في اللام المتحركة.
وهو إدغام لام الفعل، ويقال إدغام تماثل صغير بدون غنة ﴿كَأَنَّهُمْ﴾ غنة في النون ﴿يَلْبَثُوا إِلَّا﴾ مد منفصل ﴿سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ﴾ فيها إدغام بغنة مرتين، للتنوين في الميم، وبين النونين، يليهما إقلاب.
وإخفاء حقيقي.
وفي وصل السورة بالسورة، يؤتى بالبسملة جهرًا، إن كانت القراءة جهرًا، في الصلاة وغيرها، كما في حديث ابن عباس رضى الله عنهما، (كنا لا نعرف فصل السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم) وفصل السورة نهايتها وبداية الثانية.
ومع الإتيان بالسملة.
فإما أن يقف القارئ على كل من نهاية السورة والبسملة وبداية السورة الثانية، وهو المقدم في الأداء، وإما أن يصل الجميع، وإما أن يقف على آخر السورة، ويصل البسملة بأول السورة التالية، ويمتنع أن يصل آخر السورة بالبسملة ويقف عليها، لأن البسملة لأوائل السور، وليست لآخرها.