سورة التكوير أحكام التجويد

، تحذف ألف ﴿إِذَا﴾ وصلًا للساكن بعدها.
وفي تاء ﴿كُوِّرَتْ﴾ همس.
وغنة في نون ﴿النُّجُومُ﴾ وإخفاء حقيقي في النون مع الكاف من ﴿انْكَدَرَتْ﴾.
وشين ﴿الْعِشَارُ﴾ رقيقة مع الألف بعدها، وكذا حاء ﴿الْبِحَارُ﴾ مع تفخيم الراء.

، تحذف ألف ﴿إِذَا﴾ وصلًا للساكن بعدها.
وفي تاء ﴿كُوِّرَتْ﴾ همس.
وغنة في نون ﴿النُّجُومُ﴾ وإخفاء حقيقي في النون مع الكاف من ﴿انْكَدَرَتْ﴾.
وشين ﴿الْعِشَارُ﴾ رقيقة مع الألف بعدها، وكذا حاء ﴿الْبِحَارُ﴾ مع تفخيم الراء.

: إذا التقى ساكنان، وكان الأول حرف مد فإنه يحذف وصلًا، والتاءات الساكنة فيها صفة الهمس.

: إذا التقى ساكنان، وكان الأول حرف مد فإنه يحذف وصلًا، والتاءات الساكنة فيها صفة الهمس.

: إذا التقى ساكنان، وكان الأول حرف مد فإنه يحذف وصلًا، والتاءات الساكنة فيها صفة الهمس.

: إذا التقى ساكنان، وكان الأول حرف مد فإنه يحذف وصلًا، والتاءات الساكنة فيها صفة الهمس.

: نون ﴿النُّفُوسُ﴾ فيها غنة.
وفي ﴿الْمَوْءُودَةُ﴾ مد بدل.
وفي ﴿ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾ إقلاب.
وإخفاء حقيقي.

: نون ﴿النُّفُوسُ﴾ فيها غنة.
وفي ﴿الْمَوْءُودَةُ﴾ مد بدل.
وفي ﴿ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾ إقلاب.
وإخفاء حقيقي.

: نون ﴿النُّفُوسُ﴾ فيها غنة.
وفي ﴿الْمَوْءُودَةُ﴾ مد بدل.
وفي ﴿ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾ إقلاب.
وإخفاء حقيقي.

: ﴿السَّمَاءُ﴾ مد متصل.
وترقق الكاف من ﴿كُشِطَتْ﴾ وفي نون ﴿الْجَنَّةُ﴾ غنة.

: ﴿السَّمَاءُ﴾ مد متصل.
وترقق الكاف من ﴿كُشِطَتْ﴾ وفي نون ﴿الْجَنَّةُ﴾ غنة.

: ﴿السَّمَاءُ﴾ مد متصل.
وترقق الكاف من ﴿كُشِطَتْ﴾ وفي نون ﴿الْجَنَّةُ﴾ غنة.

: ﴿السَّمَاءُ﴾ مد متصل.
وترقق الكاف من ﴿كُشِطَتْ﴾ وفي نون ﴿الْجَنَّةُ﴾ غنة.

﴿نَفْسٌ مَا﴾ إدغام بغنة للتنوين في الميم ﴿مَا أَحْضَرَتْ﴾ مد منفصل وفي التاء همس.

: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾ مد منفصل.
وقلقلة القاف.
وفي ﴿بِالْخُنَّسِ﴾ غنة.
وأيضا ﴿الْكُنَّسِ﴾.

: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾ مد منفصل.
وقلقلة القاف.
وفي ﴿بِالْخُنَّسِ﴾ غنة.
وأيضا ﴿الْكُنَّسِ﴾.

: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾ مد منفصل.
وقلقلة القاف.
وفي ﴿بِالْخُنَّسِ﴾ غنة.
وأيضا ﴿الْكُنَّسِ﴾.

: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾ مد منفصل.
وقلقلة القاف.
وفي ﴿بِالْخُنَّسِ﴾ غنة.
وأيضا ﴿الْكُنَّسِ﴾.

﴿إِنَّهُ﴾ غنة في النون.
وصلة قصيرة في الهاء ﴿رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ إخفاء حقيقي للتنوين عند الكاف.

، ﴿عِنْدَ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿مَكِينٍ مُطَاعٍ﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿مُطَاعٍ ثَمَّ﴾ إخفاء حقيقي وغنة الميم المشددة، ويراعى فتح ثاء ﴿ثَمَّ﴾.

، ﴿عِنْدَ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿مَكِينٍ مُطَاعٍ﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿مُطَاعٍ ثَمَّ﴾ إخفاء حقيقي وغنة الميم المشددة، ويراعى فتح ثاء ﴿ثَمَّ﴾.

في الميم الساكنة مع الباء إخفاء شفوي من ﴿صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ﴾.
وفي الجيم الساكنة قلقلة.

في الدال الساكنة من ﴿وَلَقَدْ﴾ قلقلة.
وفي ﴿رَآهُ﴾ مد بدل يمد حركتين فقط.

: يقرأ حفص ﴿بِضَنِينٍ﴾ بالضاد ﴿شَيْطَانٍ رَجِيمٍ﴾ إدغام بغير غنة للتنوين في اللام.

: يقرأ حفص ﴿بِضَنِينٍ﴾ بالضاد ﴿شَيْطَانٍ رَجِيمٍ﴾ إدغام بغير غنة للتنوين في اللام.

: يقرأ حفص ﴿بِضَنِينٍ﴾ بالضاد ﴿شَيْطَانٍ رَجِيمٍ﴾ إدغام بغير غنة للتنوين في اللام.

﴿إِنْ هُوَ﴾ إظهار حلقي ﴿ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾ إدغام بغير غنة للتنوين في اللام.

﴿لِمَنْ شَاءَ﴾ إخفاء حقيقي.
ومد متصل ﴿مِنْكُمْ﴾ إخفاء حقيقي ﴿أَنْ يَسْتَقِيمَ﴾ إدغام بغنة.

﴿تَشَاءُونَ﴾ مد متصل.
ومد بدل ﴿إِلَّا أَن﴾ مد منفصل ﴿أَنْ يَشَاءَ﴾ إدغام بغنة.
ومد متصل ﴿الْعَالَمِينَ﴾ مد عارض للسكون يجوز فيه القصر والتوسط والمد.
ويلتزم القارئ بواحد منها.
والوقف على رؤوس الآى هو المقدم في الأداء، إلا ما كان فيه شدة تعلق بما قبله، فإن كانت القراءة موصولة ولم يقطع القارئ قراءته فإن المعنى يكون موصولًا مفهومًا، ولا يصح أن ينهى تلاوتهمثلاعند قوله تعالى (فلا أقسم بالخنس) فإن الآية بعدها توضح المراد بالخنس وهكذا لا يقف على (فويل للمصلين) لأن الآية بعدها تبين المراد بهم .
.