سورة البروج أحكام التجويد

: ﴿وَالسَّمَاءِ﴾ مد متصل وفي جيم ﴿الْبُرُوجِ﴾.
ودال ﴿الْمَوْعُودِ﴾ و ﴿وَمَشْهُودٍ﴾ قلقلة عند الوقف، وفي ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ إدغام بغنة في التنوين مع الواو.

: ﴿وَالسَّمَاءِ﴾ مد متصل وفي جيم ﴿الْبُرُوجِ﴾.
ودال ﴿الْمَوْعُودِ﴾ و ﴿وَمَشْهُودٍ﴾ قلقلة عند الوقف، وفي ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ إدغام بغنة في التنوين مع الواو.

: ﴿وَالسَّمَاءِ﴾ مد متصل وفي جيم ﴿الْبُرُوجِ﴾.
ودال ﴿الْمَوْعُودِ﴾ و ﴿وَمَشْهُودٍ﴾ قلقلة عند الوقف، وفي ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ إدغام بغنة في التنوين مع الواو.

: حاء ﴿أَصْحَابُ﴾ والألف بعدها مرققة، وفي ﴿النَّارِ﴾ غنة والنون مرققة.
والدال الموقوف عليها فيها قلقلة وهي كثيرة في السورة.

: حاء ﴿أَصْحَابُ﴾ والألف بعدها مرققة، وفي ﴿النَّارِ﴾ غنة والنون مرققة.
والدال الموقوف عليها فيها قلقلة وهي كثيرة في السورة.

: حاء ﴿أَصْحَابُ﴾ والألف بعدها مرققة، وفي ﴿النَّارِ﴾ غنة والنون مرققة.
والدال الموقوف عليها فيها قلقلة وهي كثيرة في السورة.

: حاء ﴿أَصْحَابُ﴾ والألف بعدها مرققة، وفي ﴿النَّارِ﴾ غنة والنون مرققة.
والدال الموقوف عليها فيها قلقلة وهي كثيرة في السورة.

، ﴿مِنْهُمْ﴾ إظهار حلقي ﴿إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا﴾ مد منفصل، يليه إدغام بغنة ﴿شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ إخفاء حقيقي، وقلقلة في الدال وقفًا.

، ﴿مِنْهُمْ﴾ إظهار حلقي ﴿إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا﴾ مد منفصل، يليه إدغام بغنة ﴿شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ إخفاء حقيقي، وقلقلة في الدال وقفًا.

﴿إِنَّ﴾ حرف غنة.
وتحذف واو ﴿فَتَنُوا﴾ وصلًا للساكن بعدها ﴿ثُمَّ﴾ غنة في الميم.
وأيضًا غنة في النون من ﴿جَهَنَّمَ﴾ وفي قاف ﴿الْحَرِيقِ﴾ قلقلة وقفًا.

﴿إِنَّ﴾ غنة مشددة ﴿آمَنُوا﴾ مد بدل ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِي﴾ إخفاء حقيقي، كذا ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾.

: في طاء ﴿بَطْشَ﴾ قلقلة، وفي ﴿إِنَّهُ﴾ الهاء موصولة بحرف مد، وحروف القلقلة تقلقل وقفًا وإن كانت ساكنة متوسطة تقلقل وصلًا أيضًا.

: في طاء ﴿بَطْشَ﴾ قلقلة، وفي ﴿إِنَّهُ﴾ الهاء موصولة بحرف مد، وحروف القلقلة تقلقل وقفًا وإن كانت ساكنة متوسطة تقلقل وصلًا أيضًا.

: في طاء ﴿بَطْشَ﴾ قلقلة، وفي ﴿إِنَّهُ﴾ الهاء موصولة بحرف مد، وحروف القلقلة تقلقل وقفًا وإن كانت ساكنة متوسطة تقلقل وصلًا أيضًا.

: في طاء ﴿بَطْشَ﴾ قلقلة، وفي ﴿إِنَّهُ﴾ الهاء موصولة بحرف مد، وحروف القلقلة تقلقل وقفًا وإن كانت ساكنة متوسطة تقلقل وصلًا أيضًا.

: ﴿فَعَّالٌ لِمَا﴾ إدغام بغير غنة ﴿أَتَاكَ﴾ رسمت ياء وتُنطق ألفًا.
والدال تقلقل وقفًا في الجميع.

: ﴿فَعَّالٌ لِمَا﴾ إدغام بغير غنة ﴿أَتَاكَ﴾ رسمت ياء وتُنطق ألفًا.
والدال تقلقل وقفًا في الجميع.

: ﴿فَعَّالٌ لِمَا﴾ إدغام بغير غنة ﴿أَتَاكَ﴾ رسمت ياء وتُنطق ألفًا.
والدال تقلقل وقفًا في الجميع.

، ﴿بَلِ الَّذِينَ﴾ كُسرت اللام للتخلص من التقاء الساكنين ﴿مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ﴾ إدغام بغنة، ومد متصل، وإدغام تماثل صغير فيه غنة، وقلقلة وقفًا في الطاء، وفى حالة الوصل يقلب التنوين ميمًا وحرف الميم فوق الطاء علامة دالة على ذلك.

، ﴿بَلِ الَّذِينَ﴾ كُسرت اللام للتخلص من التقاء الساكنين ﴿مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ﴾ إدغام بغنة، ومد متصل، وإدغام تماثل صغير فيه غنة، وقلقلة وقفًا في الطاء، وفى حالة الوصل يقلب التنوين ميمًا وحرف الميم فوق الطاء علامة دالة على ذلك.

﴿قُرْآنٌ مَجِيدٌ﴾ فيها مد شبه بدل.
يليه إدغام بغنة، والدال مقلقلة وقفًا.

﴿لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ إدغام بغنة، ويُراعى عدم قلقلة الظاء.
وفيها ميم صغيرة تحت الظاء تشير إلى الإقلاب حال وصل هذه السورة بالبسملة بعدها.
وفي هذا إشارة إلى أن البسملة لابد منها في وصل السورة بالسورة عند حفص ومن معه من القراء، وأن هذه البسملة تكون جهرًا إن كانت القراءة جهرًا، وسرًا إن كانت سرًا.
وسواء أكان ذلك فى الصلاة أم خارجها، وكذلك الشأن فى بدء السورة، والخلاف الفقهي في الإسرار بالبسملة أو الجهر بها ليس هذا محله، وإنما محله سورة الفاتحة في الصلاة، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالصلاة فقال المشركون لا نعرف إلا رحمان اليمامة، فنزل قوله تعالى (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) وكان هذا في مكة، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم زال السبب، وبقى الحكم، وجهر النبي صلى الله عليه وسلم بصلاته، ومنها البسملة في الصلاة () _________ () انظر كتابنا (فقه التلاوة) و (فن الترتيل وعلومه).