أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم

حديث: أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم

عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «أهل الجنة جرد مرد كحل، لا يفنى شبابهم، ولا تبلى ثيابهم».

حسن: رواه الترمذيّ (٢٥٣٩)، والدارمي (٢٨٦٨)، وأبو نعيم في صفة الجنة (٢٥٦) كلهم من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن عامر الأحول، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «أهل الجنة جرد مرد كحل، لا يفنى شبابهم، ولا تبلى ثيابهم».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا حديث عظيم يصور لنا نعيم أهل الجنة وصفاتهم الخَلقية، وقد رواه الإمام أحمد في مسنده، والترمذي في جامعه، وقال: حديث حسن غريب، وابن حبان في صحيحه، وغيرهم.

أولاً. شرح المفردات:

● جُرْد: جمع أجرد، وهو الذي لا شعر على جسده وصدره وظهره، كأنه مُجَرد من الشعر. وقيل: هو الذي ليس في وجهه شعر غير الحاجبين والرموش.
● مُرْد: جمع أَمرد، وهو الشاب الذي لم تنبت لحيته بعد، فهو ناعم الوجه، جميل الصورة.
● كُحل: جمع أكحل، وهو الذي في عينيه كحلٌ بطبعه، أي سواد ووضوح وحسن، من غير أن يحتاج إلى الاكتحال، فكحلهم من طبيعة خلقهم، مما يزيدهم جمالاً وحسناً.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن صفة خَلْقِ أهل الجنة، فيقول أنهم:
● جُرْد: ليس في أجسادهم شعرٌ يشوه منظرهم أو ينافي كمال النعيم والجمال، فهم في أبهى صورة.
● مُرْد: هم شباب في ريعان العمر، لم يظهر على وجوههم علامات الكِبَر أو الشيب، فهم في قوة الشباب ونضارته إلى الأبد.
● كُحل: عيونهم واسعة جميلة، ذات سواد وبياض ناصع، مما يزيد وجههم بهاءً وجمالاً.
ثم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم صفتين عظيمتين تدلان على خلود النعيم وعدم انقطاعه:
● لا يفنى شبابهم: فهم لا يشيخون أبداً، بل يبقون على حالة الشباب الدائم، لا يمرضون ولا يهرمون، {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى} [الدخان: 56].
● ولا تبلى ثيابهم: ثيابهم في الجنة من الحرير والإستبرق، لا يتسخ ولا يبلى ولا يشق، بل تبقى جديدة نضرة كما هي، {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ} [الإنسان: 21].

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- إثبات صفات أهل الجنة الحسية: وهذا من عقيدة أهل السنة والجماعة، أنهم يؤمنون بنعيم الجنة الحقيقي كما وصفه الله ورسوله، على حقيقته لا مجازه، وهو نعيمٌ كامل يشمل الروح والجسد.
2- كمال نعيم الجنة وخلوده: فالنعيم فيها دائم لا ينقطع، والشباب لا يفنى، والثياب لا تبلى، فلا ملل ولا سأم، {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} [النحل: 96].
3- الحث على العمل للجنة: إن وصف هذه النعيم يبعث في نفس المؤمن الهمة والرغبة في العمل الصالح ليكون من أهل هذا النعيم المقيم.
4- الطمأنينة والترغيب: especially للأشخاص الذين يفقدون نضارة الشباب أو جمال الصورة في الدنيا، فإن الله سيعوضهم في الجنة بما هو أفضل وأكمل، ويجعلهم في أحسن صورة.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الوصف لأهل الجنة لا يعني أن كل من يدخل الجنة سيدخلها بهذه الصورة مباشرة، بل يدخلها المؤمن على صورته التي مات عليها، ثم يُعطى فيها من الكمال والجمال ما وعد الله به.
- هذه الصفات من النعيم الحسي الذي لا ينافي النعيم الروحي، بل الجمع بينهما من كمال النعيم، فتسكن النفس وتطمئن الروح، ويستمتع الجسد.
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبلغنا الجنة، وأن يجعلنا من أهلها، وأن ينعم علينا برؤيته ورضوانه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذيّ (٢٥٣٩)، والدارمي (٢٨٦٨)، وأبو نعيم في صفة الجنة (٢٥٦) كلهم من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن عامر الأحول، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: فذكره.
وإسناده حسن من أجل شهر بن حوشب؛ فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يكن في حديثه ما ينكر عليه.
وقال الترمذيّ: «حسن غريب».
وفي معناه ما روي عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «يدخل أهل الجنة الجنة جردا، مردا، بيضا، جعادا، مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، على خلق آدم، ستون ذراعا في عرض سبع أذرع».
رواه أحمد (٧٩٣٣)، والطبراني في الصغير (٨٠٨)، والأوسط (٥٤١٨)، وأبو نعيم في صفة الجنة (٢٥٥) كلهم من طريق علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره.
وفي الإسناد علي بن زيد، وهو ابن جدعان وهو ضعيف.
وفي معناه ما روي أيضًا، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «يدخل أهل الجنة جردا مردا مكحلين».
رواه الطبراني في الصغير (١١٦٤)، وأبو نعيم في صفة الجنة (٢٥٥) كلاهما من طريق عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن هارون بن رئاب، عن أنس بن مالك قال: فذكره. واللفظ للطبراني، وهو عند أبي نعيم بلفظ: «يبعث الناس يوم القيامة في صورة آدم: جردا مردا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، ثم يؤتى بهم بشجرة في الجنة، فيكسون منها، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم».
وفيه انقطاع، هارون بن رئاب من الثقات العابدين، اختلف في سماعه من أنس.
وفي معناه أيضًا ما روي عن معاذ بن جبل، أن النبي ﷺ قال: «يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة».
رواه الترمذيّ (٢٥٤٥)، وأحمد (٢٢١٠٦)، والبزار (٢٦٤٤)، وأبو نعيم في صفة الجنة (٢٥٧) كلهم من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ ابن جبل، فذكره. ولفظه عند البزار: «أهل الجنة جرد مرد أبناء ثلاث وثلاثين سنة» بدون شك.
قال الترمذيّ: «هذا حديث حسن غريب، وبعض أصحاب قتادة رووا هذا عن قتادة، مرسلا، ولم يسندوه».
قوله: «جرد مرد كحل»، له أصل.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 164 من أصل 286 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم

📜 حديث: أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية