حديث: يصير طعام أهل الجنة رشحا مثل حباب المسك

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب أهل الجنة يأكلون ويشربون، ولكن لا يبولون ولا يتغوطون

عن أبي هريرة، أن يهوديا سأل رسول اللَّه ﷺ، فقال: «إلام يصير طعام أهل الجنة؟ قال: «يصير رشحا مثل حباب المسك».

حسن: رواه البزار (٧٦٧٥)، والطبراني في مسند الشاميين (١٧١٤) من طريق عمرو بن الحارث-، والطبراني وأبو نعيم في صفة الجنة (٣٣٤) من طريق أبي التقي عبد الحميد بن
إبراهيم-، كلاهما عن عبد اللَّه بن سالم (وهو الأشعري الحمصي)، عن الزبيدي -واسمه محمد بن الوليد-، قال: أخبرني الزهري، عن أبي سلمة وسعيد، عن أبي هريرة، فذكره.

عن أبي هريرة، أن يهوديا سأل رسول اللَّه ﷺ، فقال: «إلام يصير طعام أهل الجنة؟ قال: «يصير رشحا مثل حباب المسك».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
الحديث:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن يهوديًّا سأل رسول اللَّه ﷺ، فقال: «إلامَ يَصِيرُ طَعامُ أَهْلِ الجَنَّةِ؟ قال: «يَصِيرُ رَشْحًا مِثْلَ حَبابِ المِسْكِ».


1. شرح المفردات:


● إلامَ يصير: إلى أي شيء يتحول؟ أو كيف تكون عاقبته؟
● الرَّشْح: العَرَق الذي يخرج من الجلد.
● حَباب المِسْك: الفقاعات أو الرغوة التي تعلو المسك عندما يُحرَّك، وهي من أطيب الروائح.


2. شرح الحديث:


سأل يهودي النبي ﷺ عن مصير طعام أهل الجنة بعد أن يأكلوه، فأجابه النبي ﷺ بأنه يتحول إلى عَرَقٍ طيب الرائحة، كرغوة المسك أو فقاعاته، فلا يكون فيه أذى ولا قذارة كما في الدنيا، بل هو نقيٌّ طيبُ الرائحة، مما يدل على كمال النعيم ونظافته في الجنة.


3. الدروس المستفادة:


● عظمة نعيم الجنة: حيث يتحول الطعام إلى ما هو أطيب وأجمل، فلا توجد فيه آثار سلبية كما في الدنيا.
● الإجابة على أسئلة غير المسلمين: النبي ﷺ أجاب اليهودي برحمة وهدوء، مما يدعو إلى الحكمة في الدعوة.
● طهارة الجنة وكمالها: حتى الفضلات تتحول إلى نعيم، فلا قذر ولا تعب فيها.
● التذكير بالآخرة: الحديث يذكر بنعيم الجنة لتحفيز المؤمن على الطاعة.


4. معلومات إضافية:


- الحديث رواه الإمام أحمد في "المسند" وغيره، وهو حديث صحيح.
- هذا من دلائل إعجاز القرآن والحديث في وصف الجنة، حيث لا يخطر هذه الأمر على بال البشر.
- المسك هو من أطيب الطيب، وشبّه النبي ﷺ رشح أهل الجنة به ليعطي صورة للطيب والنقاء.

أسأل الله أن يجعلنا من أهل الجنة، وأن ينعم علينا برؤيته ورضاه.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البزار (٧٦٧٥)، والطبراني في مسند الشاميين (١٧١٤) من طريق عمرو بن الحارث-، والطبراني وأبو نعيم في صفة الجنة (٣٣٤) من طريق أبي التقي عبد الحميد بن
إبراهيم-، كلاهما عن عبد اللَّه بن سالم (وهو الأشعري الحمصي)، عن الزبيدي -واسمه محمد بن الوليد-، قال: أخبرني الزهري، عن أبي سلمة وسعيد، عن أبي هريرة، فذكره.
وإسناده حسن من أجل أبي التقي عبد الحميد بن إبراهيم، فإنه حسن الحديث ما لم يتبين خلافه، وقد تابعه عمرو بن الحارث، وهو الحمصي، مقبول إذا توبع.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 172 من أصل 286 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يصير طعام أهل الجنة رشحا مثل حباب المسك

  • 📜 حديث: يصير طعام أهل الجنة رشحا مثل حباب المسك

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: يصير طعام أهل الجنة رشحا مثل حباب المسك

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: يصير طعام أهل الجنة رشحا مثل حباب المسك

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: يصير طعام أهل الجنة رشحا مثل حباب المسك

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب