حديث: المسلم يلطم اليهودي بسبب القسم بموسى عليه السلام

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب ما جاء في تواضع رسول الله ﷺ -

عن أبي هريرة قال: استتب رجل من المسلمين، ورجل من اليهود فقال المسلم: والذي اصطفى محمدًا على العالمين في قسم يقسم به، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي، فذهب اليهودي إلى رسول الله ﷺ فأخبره بالذي كان من أمره وأمر المسلم، فقال النبي ﷺ: «لا تخيروني على موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطش بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي، أو كان ممن
استثنى الله».

متفق عليه: رواه البخاري في التوحيد (٧٤٧٢) ومسلم في الفضائل (٢٣٧٣/ ١٦٠) كلاهما من حديث إبراهيم، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن الأعرج، عن أبي هريرة فذكر الحديث ولفظهما سواء.

عن أبي هريرة قال: استتب رجل من المسلمين، ورجل من اليهود فقال المسلم: والذي اصطفى محمدًا على العالمين في قسم يقسم به، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي، فذهب اليهودي إلى رسول الله ﷺ فأخبره بالذي كان من أمره وأمر المسلم، فقال النبي ﷺ: «لا تخيروني على موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطش بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي، أو كان ممن
استثنى الله».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث شريف رواه الإمام البخاري في صحيحه، وفيه دروس وعبر عظيمة. سأشرحه لكم جزءًا جزءًا مع بيان الدروس المستفادة منه.

أولاً. شرح مفردات الحديث:


● استتب: أي تخاصم وتجادل.
● باطش: ممسك بقوة أو متعلق.
● يصعقون: يغشى عليهم من هول الموقف.
● يُفيق: يستعيد وعيه بعد الإغماء.
● استثنى الله: أي عفا عنه من الصعقة.

ثانيًا. شرح الحديث:


يحدثنا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلاً مسلماً ورجلاً يهودياً تخاصما، فحلف المسلم قائلاً: "والذي اصطفى محمدًا على العالمين" أي أقسم بالله الذي فضل محمدًا ﷺ على جميع الخلق. فرد عليه اليهودي بمثل قوله: "والذي اصطفى موسى على العالمين". فغضب المسلم من هذه المقارنة ورفع يده ولطم اليهودي.
ذهب اليهودي إلى النبي ﷺ يشكو ما حدث، فلم يقر النبي ﷺ فعل المسلم، بل نهاه عن التفاضل بين الأنبياء بهذه الطريقة، ثم بين سبب ذلك بأن الناس يوم القيامة يصعقون من شدة الهول، فيكون النبي ﷺ أول من يفيق، فيجد موسى عليه السلام already ممسكاً بقائمة العرش، فلا يدري أكان من الذين صعقوا وأفاقوا قبله، أم أن الله استثناه من الصعقة أصلاً. وهذا يدل على فضل موسى عليه السلام.

ثالثًا. الدروس المستفادة:


1- تحريم التفضيل بين الأنبياء بما يؤدي إلى التنقص: النبي ﷺ نهى عن ذلك سداً لذرائع التنقص والجدال غير المجدي.
2- الأنبياء إخوة ولا يصح للمؤمن أن يفضل أحداً على آخر بغير دليل: فهم جميعاً مرسلون من الله، ولكل منهم فضله ومكانته.
3- الأدب في الحوار والخلاف: المسلم لم يكن بحاجة إلى اللطم، وكان يمكنه حل النزاع بالحكمة.
4- عظمة موسى عليه السلام: بيان فضله بقوله ﷺ "فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي، أو كان ممن استثنى الله"، مما يدل على منزلته العالية.
5- العدل والإنصاف: النبي ﷺ لم يحابِ المسلم بل أنصف اليهودي، وهذا من أخلاق الإسلام.

رابعًا. معلومات إضافية:


- هذا الحديث يدخل في باب "مناقب موسى عليه السلام" في كتب الحديث.
- يستدل به العلماء على تحريم التفاضل بين الأنبياء بطريقة تجرح في أحدهم، وإن كان النبي ﷺ أفضلهم collectively، لكن لا يصح للمسلم أن يقلل من شأن نبي آخر.
- فيه إثبات صفة الصعقة يوم القيامة، وهي ثابتة بالكتاب والسنة.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا للاقتداء برسول الله ﷺ في أدبه وعدله وحكمته. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في التوحيد (٧٤٧٢) ومسلم في الفضائل (٢٣٧٣/ ١٦٠) كلاهما من حديث إبراهيم، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن الأعرج، عن أبي هريرة فذكر الحديث ولفظهما سواء.
وأما ما روي عن أبي مسعود قال: أتى النبي ﷺ رجل فكلمه، فجعل ترعد فرائصه فقال: «هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد» فهو معلول.
رواه ابن ماجه (٣٣١٢) عن إسماعيل بن أسد، ثنا جعفر بن عون، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود، فذكره.
ورواه الحاكم (٣/ ٤٧ - ٤٨) من هذا الوجه وصحّحه على شرط الشيخين.
كذا قال! وإسماعيل بن أسد وإن كان ثقة فلم يخرج له الشيخان شيئًا.
وصحّح إسناده أيضا البوصيري في مصباح الزجاجة (٣/ ٨٤).
قال الأعظمي: وهو كذلك لولا أن إسماعيل بن أسد خولف في إسناده، فتفرد بوصله، كما أشار إلى ذلك ابن ماجه فقال عقب الحديث: «إسماعيل وحده وصله».
وخالفه محمد بن عبد الوهاب بن حبيب النيسابوري أحد الثقات فرواه عن جعفر بن عون بإسناده مرسلًا لم يذكر فيه أبا مسعود.
ورواه من طريقه البيهقي في «دلائل النبوة» (٥/ ٦٩).
وقال عقبه: «هذا مرسل وهو المحفوظ».
وكذا تابع جعفر بن عون على إرساله جمع من الثقات، منهم يحيى بن سعيد القطان، رواه من طريقه الدارقطني في «العلل» (٦/ ١٩٥) ويزيد بن هارون، وابن نمير، رواه ابن سعد في «الطبقات» (١/ ٢٣) وخالف الجميع عباد بن العوام فقال: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله، فذكره بنحوه، وزاد: ثم تلا جرير بن عبد الله البجلي ﴿نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [ق: ٤٥].
رواه الحاكم (٢/ ٤٦٦) وقال: «صحيح على شرط الشيخين».
كذا قال، ولم يلتفت إلى مخالفته للثقات من أصحاب إسماعيل بن أبي خالد، ولذلك لما ذكر الدارقطني في العلل من جعله من سنن جرير البجلي أو من مسند أبي مسعود، قال: «وكلاهما وهم والصواب عن إسماعيل، عن قيس مرسلًا عن النبي ﷺ» اهـ.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 970 من أصل 1279 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: المسلم يلطم اليهودي بسبب القسم بموسى عليه السلام

  • 📜 حديث: المسلم يلطم اليهودي بسبب القسم بموسى عليه السلام

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: المسلم يلطم اليهودي بسبب القسم بموسى عليه السلام

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: المسلم يلطم اليهودي بسبب القسم بموسى عليه السلام

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: المسلم يلطم اليهودي بسبب القسم بموسى عليه السلام

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Thursday, November 20, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب