سورة البقرة أحكام التجويد

﴿يُنْفِقُونَ﴾ إخفاء حقيقي، ﴿ابْتِغَاءَ﴾ مد متصل.
والوقف على ﴿مَرْضَاتِ﴾ بالتاء تبعًا للخط.
﴿وَتَثْبِيتًا مِنْ﴾ إدغام بغنة.
﴿مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ إظهار حلقي، ثم إخفاء حقيقي.
﴿جَنَّةٍ﴾ حرف غنة.
﴿بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا﴾ الراء مفخمة، والتنوين مع الهمزة إظهار حلقي.
والألف مفخمة تبعًا للصاد والهمزة مرققة ﴿وَابِلٌ فَآتَتْ﴾ إخفاء حقيقي، ثم مد بدل.
ويُراعى ترقيق اللام من ﴿فَطَلٌّ﴾ وراء ﴿بَصِيرٌ﴾ مرفقة وقفًا مفخمة وصلًا.

﴿أَنْ تَكُونَ﴾ إخفاء حقيقي.
﴿جَنَّةٌ مِنْ﴾ نون مشددة فيها غنة، وتنوين بعده ميم إدغام بغنة.
وكذا ﴿جَنَّةٌ مِنْ﴾ ﴿وَأَعْنَابٍ تَجْرِي﴾ فيها إخفاء حقيقي، والراء مرققة.
وكذلك ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ فيها إخفاء حقيقي.
وأيضًا ﴿مِنْ كُلِّ﴾ والراء من ﴿الثَّمَرَاتِ﴾ و ﴿الْكِبَرُ﴾ مفخمة.
وفي ﴿ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ﴾ إخفاء حقيقي، وراء رقيقة، ومد متصل.
﴿فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ﴾ مد منفصل، وراء مفخمة وفي تنوين الراء مع فاء ﴿فِيهِ﴾ إخفاء حقيقي.
وكذا ﴿نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ﴾.

﴿يَاأَيُّهَا﴾ مد منفصل.
﴿مِنْ طَيِّبَاتِ﴾ إخفاء حقيقي، والغنة مفخمة.
﴿وَمِمَّا﴾ فيها غنة، وحرف مد طبيعي عند الوقف عليه، فإذا وُصل حرف المد ما مع بعده، فهو مد منفصل؛ لوقوع الهمزة بعد حرف المد والجيم من ﴿أَخْرَجْنَا﴾ مقلقلة.
وفي ﴿لَكُمْ مِنَ﴾ إدغام تماثل صغير.
وفي ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا﴾ غنة مشددة يليها مد طبيعي عند الوقف عليه، فإذا وصل بما بعده وهو لفظ ﴿الْخَبِيثَ﴾ فإن حرف المد يحذف للتخلص من التقاء الساكنين.
﴿وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ﴾ فيها إخفاء شفوي، يليه مد بدل.
﴿إِلَّا أَنْ﴾ مد منفصل.

لا يختلس القارئ حركة العين من ﴿يَعِدُكُمُ﴾ ولا حركة الدال؛ بل يتمهما ﴿الْفَقْرَ﴾ القاف مقلقلة، والراء مفخمة.
﴿وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ﴾ في الميم مع الباء إخفاء شفوي.
وبعده مد متصل ﴿مَغْفِرَةً مِنْهُ﴾ الغين مفخمة والراء مفخمة والتنوين مع الميم إدغام بغنة.
ويُراعى ترقيق اللام بعد الضاد من ﴿وَفَضْلًا﴾ وفي ﴿وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ إظهار حلقي، ومد عارض للسكون.

يحذف حرف المد وصلا من ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ﴾ للتخلص من التقاء الساكنين.
﴿وَمَنْ يُؤْتَ﴾ فيها إدغام بغنة والدال من ﴿فَقَدْ﴾ مقلقلة.
وفي ﴿خَيْرًا كَثِيرًا﴾ إخفاء حقيقي، والراء مفخمة، والوقف عليها بإبدال التنوين ألفًا، وهو ما يُسمّى بمد العوض.
وفي ﴿إِلَّا أُولُو﴾ مد منفصل، وقد حذف حرف المد وصلا من ﴿أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ للتخلص من التقاء الساكنين، وفي رؤوس الآى حال الوقف عليها مد عارض للسكون.