سورة البقرة أحكام التجويد

في الكاف بعد النون الساكنة إخفاء حقيقي، وكذا التاء من ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ﴾ بعدها، أما وقوع العين بعد الميم الساكنة في ﴿كُنْتُمْ عَلَى﴾ فهو إظهار شفوي.
وفي ﴿سَفَرٍ وَلَمْ﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿كَاتِبًا فَرِهَانٌ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ﴾ إدغام بغنة، والقاف مقلقلة.
وفي ﴿مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ﴾ إخفاء حقيقي.
وفي ﴿فَإِنْ أَمِنَ﴾ إظهار حلقي.
وفي ﴿بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ إخفاء شفوي.
ويحذف حرف المد وصلًا من ﴿الَّذِي اؤْتُمِنَ﴾ وعند البدء بـ ﴿اؤْتُمِنَ﴾ اختبارا يؤتي بهمز وصل مضمومة، وتُبدل همزة القطع واوًا مدية.
وفي ﴿وَمَنْ يَكْتُمْهَا﴾ إدغام بغنة.
وفي ﴿فَإِنَّهُ آثِمٌ﴾ صلة كبرى.
و ﴿آثِمٌ قَلْبُهُ﴾ مد بدل، وإخفاء حقيقي، وصلة صغرى عند الوصل، والوقف عليها أولى من الوصل.

﴿وَإِنْ تُبْدُوا﴾ إخفاء حقيقي.
﴿فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ مد منفصل، وإخفاء حقيقي.
وفي ﴿يُحَاسِبْكُمْ بِهِ﴾ إخفاء شفوي.
﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ فيها إدغام بغنة ومد متصل والوقف عليها أولى ﴿شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ إخفاء حقيقي، يليهما ترقيق الراء وقفًا.

﴿آمَنَ﴾ مد بدل ﴿بِمَا أُنْزِلَ﴾ مد منفصل وإخفاء حقيقي ﴿مِنْ رَبِّهِ﴾ إدغام بغير غنة.
﴿كُلٌّ آمَنَ﴾ إظهار حلقي ومد بدل.
﴿وَمَلَائِكَتِهِ﴾ مد متصل، وصلة صغرى، وكذا الكلمتين بعدها.
﴿وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾.
وفي ﴿أَحَدٍ مِنْ﴾ إدغام بغنة.
و ﴿مِنْ رُسُلِهِ﴾ إدغام بغير غنة، وصلة صغرى، والراء مفخمة من ﴿غُفْرَانَكَ رَبَّنَا﴾.
وراء ﴿الْمَصِيرُ﴾ مرققة وقفًا.

﴿نَفْسًا إِلَّا﴾ إظهار حلقي.
وينبغي إظهار صفة الهمس في التاء من ﴿كَسَبَتْ﴾ وفي ﴿إِنْ نَسِينَا﴾ إدغام بغنة، أو قل: إدغام مثلين صغير ﴿نَسِينَا أَوْ﴾ مد منفصل.
﴿رَبَّنَا﴾ راء مفخمة ﴿عَلَيْنَا إِصْرًا﴾ مد منفصل ﴿إِصْرًا كَمَا﴾ إخفاء حقيقي.
وكذا ﴿مِنْ قَبْلِنَا﴾ والباء مقلقلة وفي ﴿وَلَا تُحَمِّلْنَا﴾ غنة ومد طبيعي.
وفي ﴿بِهِ﴾ صلة صغرى.
وفي ﴿عَنَّا﴾ حرف غنة مشدد، ومد طبيعي.
ويُراعى إظهار الراء من اللام في ﴿وَاغْفِرْ لَنَا﴾ وهي راء مرققة.
وراء ﴿وَارْحَمْنَا﴾ مفخمة.
وفي ﴿أَنْتَ﴾ إخفاء حقيقي.
وكذا ﴿فَانْصُرْنَا﴾ والغنة فيها مفخمة لوقوع حرف الاستعلاء بعد النون، وراء ﴿الْكَافِرِينَ﴾ مرققة.
ونهاية الآيات مدود عارضة للسكون، ويُراعى توحيد مقدار المد فيها.
ومن وقف التعسف أن يقف القارئ على ﴿وَارْحَمْنَا أَنْتَ﴾ والأولى أن يقف على ﴿وَارْحَمْنَا﴾ ويبدأ ﴿أَنْتَ﴾.
وقد حذف المد من ﴿عَلَى الْقَوْمِ﴾ وصلًا للتخلص من التقاء الساكنين، ويثبت حرف المد حال الوقف ﴿عَلَى﴾ على لانفصالها عن الساكن بعدها.