سورة الأعراف أحكام التجويد

القاف من ﴿نَتَقْنَا﴾ مقلقلة، ﴿الْجَبَلَ﴾ الأم قمرية مظهرة ﴿كَأَنَّهُ﴾ فيها غنة وصلة صغرى ﴿ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ﴾ اللام المجاورة للظاء غير مغلظة، وفي التنوين مع الواو إدغام بغنة، وفي الهمزة بعد الواو مد منفصل، وفى النون المشددة غنة، وفي هاء الضمير صلة صغرى ﴿وَاقِعٌ بِهِمْ﴾ إقلاب ﴿مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا﴾ فيها مد بدل، ثم مد طبيعي، ثم إخفاء شفوي، ثم إدغام بغنة، والراء مفخمة.

﴿مِنْ بَنِي آدَمَ﴾ إقلاب، ثم مد منفصل، يليه مد بدل ﴿مِنْ ظُهُورِهِمْ﴾ إخفاء حقيقي ﴿عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ مد منفصل، يليه إخفاء حقيقي ويرجح الوقف على ﴿شَهِدْنَا﴾ وفي وقوع الهمزة بعدها مد منفصل ﴿أَنْ تَقُولُوا﴾ إخفاء حقيقي ﴿إِنَّا كُنَّا﴾ في النونين غنة مشددة ﴿عَنْ هَذَا﴾ إظهار حلقي للهاء بعد العين.

﴿تَقُولُوا إِنَّمَا﴾ مد منفصل، وفي النون غنة إِنَّمَا أَشْرَكَ} مد منفصل ﴿آبَاؤُنَا﴾ مد بدل، يليه مد متصل ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ إخفاء حقيقي، والباء مقلقلة ﴿وَكُنَّا﴾ غنة في النون، بعدها مد طبيعي ﴿ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ إدغام بغنة، يليه إقلاب ﴿الْمُبْطِلُونَ﴾ قلقلة في الباء، ومد عارض للسكون وقفًا.

﴿الْآيَاتِ﴾ مد بدل، واللام قمرية.
﴿وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ ميم ساكنة بعدها ياء: إظهار شفوي.

﴿آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا﴾ فيهما مد بدل ﴿فَانْسَلَخَ﴾ إخفاء حقيقي ﴿مِنْهَا﴾ إظهار حلقي للهاء بعد النون.

﴿وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ﴾ مد صلة كبرى لوقوع الهمزة بعد هاء الضمير ﴿فَمَثَلُهُ﴾ صلة صغرى ﴿إِنْ تَحْمِلْ﴾ إخفاء حقيقي ﴿يَلْهَثْ ذَلِكَ﴾ فيها إظهار الثاء وإدغامها في الذال، وجهان لحفص، ويُقرأ بالإدغام فقط على قصر المد المنفصل، والإظهار والإدغام معا من طريق الطيبة، والإدغام فقط من طريق الشاطيبة ويمكن الوقف على ﴿يَلْهَثْ﴾ والبدء بما بعدها، وفي ﴿بِآيَاتِنَا﴾ مد بدل، وكسرت صاد ﴿فَاقْصُصِ﴾ للساكن بعدها، وفى ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ إظهار شفوى.

﴿سَاءَ﴾ مد متصل مد متصل ﴿مَثَلًا الْقَوْمُ﴾ كُسر التنوين للتخلص من التقاء الساكنين وفي الوقف على ﴿مَثَلًا﴾ يبدل التنوين ألفًا ﴿وَأَنْفُسَهُمْ﴾ إخفاء حقيقي.

يوقف على ﴿الْمُهْتَدِي﴾ في هذا الموضع بثبوت الياء كالرسم وتثبت وقفًا ﴿وَمَنْ يُضْلِلْ﴾ إدغام بغنة للياء بعد النون الساكنة، وفي اللامين الترقيق بعد الضاد المفخمة وفي ﴿فَأُولَئِكَ﴾ مد متصل لا يجوز قصره، وضمت ميم ﴿هُمُ﴾ للساكن بعدها حيث التقى ساكنان فكان التخلص منهما بالضم خلافًا للقاعدة العامة.