لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض

حديث: لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض

عن عائشة أن خديجة سألت رسول الله ﷺ عن ورقة بن نوفل، فقال: «قد رأيته في المنام، فرأيت عليه ثياب بياض، فأحسبه لو كان من أهل النّار لم يكن عليه بياض».

حسن: رواه أحمد (٢٤٣٦٧) عن حسن بن موسى، حَدَّثَنَا ابن لهيعة، حَدَّثَنَا أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة فذكرته، وصورة الإسناد المرسل إِلَّا أن مراسيل الصّحابة مقبولة عند الجمهور.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وله طرق أخرى، وهو يتعلق بقصة إسلام السيدة خديجة رضي الله عنها واستشارتها للرسول ﷺ عن مصير ابن عمها ورقة بن نوفل.

أولاً. شرح المفردات:

● ورقة بن نوفل: هو ابن عم السيدة خديجة رضي الله عنها، كان حنيفياً على ملة إبراهيم، يكره عبادة الأصنام، وكان يقرأ الكتب السماوية السابقة وينتظر بعثة النبي الخاتم.
● في المنام: الرؤيا التي يراها النبي ﷺ هي وحي من الله تعالى، وهي صادقة.
● ثياب بياض: الثياب البيضاء هي علامة على الطهارة والنقاء والكرامة في الآخرة.
● أحسبه: أي أظنه وأعتقد.
● لم يكن عليه بياض: لأن أهل النار يكونون في زيٍّ مخالفٍ لأهل الجنة، والبياض من علامات نعيم الجنة.

ثانياً. شرح الحديث:

بعد أن نزل الوحي على رسول الله ﷺ في غار حراء، عاد إلى زوجته خديجة وهو يرتجف خوفاً، فثبتته وأخبرته بأن الله لن يضيعه أبداً. ثم ذهبت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، الذي كان عالماً بالكتب السابقة، فبشره ورقة بأنه نبي هذه الأمة، وتمنى أن لو كان شاباً قوياً لينصره ضد أعدائه. وقد توفي ورقة بعد فترة وجيزة من هذه الحادثة.
وبعد وفاة ورقة، سألت السيدة خديجة رسول الله ﷺ عنه، فقال لها: «قد رأيته في المنام، فرأيت عليه ثياب بياض، فأحسبه لو كان من أهل النّار لم يكن عليه بياض».
ومعنى هذا: أن النبي ﷺ رأى ورقة في الرؤيا مرتدياً ثياباً بيضاء ناصعة، وهي علامة على حسن الخاتمة ورضوان الله تعالى، فاستدل النبي ﷺ من هذه الرؤيا على أن ورقة من أهل الجنة، لأنه لو كان من أهل النار لما ظهر عليه هذا البياض والنور.

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- فضل ورقة بن نوفل: كان من الحنفاء الذين abstainوا عن عبادة الأصلام وآمنوا بالله الواحد، وكان ينتظر بعثة النبي ﷺ، فصدقه وعرفه، فدل على إيمانه وصحة عقيدته.
2- صدق رؤيا الأنبياء: رؤيا الأنبياء حق ووحي، وهي من علامات النبوة.
3- العلامات الدالة على حسن الخاتمة: الثياب البيضاء في المنام من الرموز التي تدل على الطهارة والإيمان وحسن العاقبة.
4- الاهتمام بمصير الأحبة بعد الموت: حرصت السيدة خديجة على معرفة مصير قريبها، مما يدل على شفقة القلب وخوفه على الآخرين.
5- التفاؤل بالرؤيا الصالحة: ينبغي للمسلم أن يفرح بالرؤيا الحسنة ويفسرها بما يحمل الخير.

رابعاً. معلومات إضافية:

- اختلف العلماء في إسلام ورقة: فمنهم من قال إنه مات على الإسلام، ومنهم من قال إنه مات قبل البعثة، ولكن الراجح من خلال هذا الحديث أنه آمن بالرسول ﷺ وصدقه، فكان من السابقين إلى الإسلام.
- الثياب البيضاء في الآخرة هي من نعيم الجنة، كما قال تعالى: "وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ" (سورة الكهف: 31)، والبياض من صفات ثياب أهل الجنة أيضاً.
- هذا الحديث يدل على أن الله تعالى قد يطلع أنبياءه على أحوال بعض الموتى تطميناً لقلوب الأحياء.
أسأل الله تعالى أن يحسن خاتمتنا جميعاً، وأن يلبسنا ثياب التقوى والبياض في الدنيا والآخرة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (٢٤٣٦٧) عن حسن بن موسى، حَدَّثَنَا ابن لهيعة، حَدَّثَنَا أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة فذكرته، وصورة الإسناد المرسل إِلَّا أن مراسيل الصّحابة مقبولة عند الجمهور. وابن لهيعة فيه كلام معروف.
ورواه عبد الرزّاق (٥/ ٣٢٤) عن معمر، عن الزهري قال: وسئل رسول الله ﷺ عن ورقة بن نوفل - كما بلغنا - فقال فذكره نحوه.
وبهذا المرسل يتقوى الإسناد الأوّل.
وقد روي موصولًا ولا يصح، رواه الترمذيّ (٢٢٨٨)، والحاكم (٤/ ٣٩٣) كلاهما من طريق يونس بن بكير، حَدَّثَنِي عثمان بن عبد الرحمن، عن الزّهري، عن عروة، عن عائشة فذكرته.
وقال الترمذيّ: «هذا حديث غريب، وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند أهل الحديث بالقوي».
وأمّا الحاكم فقال: «هذا حديث صحيح الإسناد».
قال الأعظمي: ليس كما قال، فإن عثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي - نسبة إلى جده الأعلى أبي وقَّاص، ضعيف باتفاق أهل العلم، بل كذّبه ابن معين وقال ابن حبَّان: يروي عن الثّقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به، وبه أعلّه الذّهبيّ في تلخيص المستدرك فقال: «متروك».
أما ما رُوي عن أسماء بنت أبي بكر أن النَّبِيّ ﷺ سئل عن ورقة بن نوفل فقال: «يبعث يوم القيامة أمة واحدة». فهو منكر.
رواه الطبرانيّ في الكبير (٢٤/ ٨٢) عن محمد بن عبوس بن كامل السراج، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر فذكرته.
وهذا الحديث مما تفرّد به عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان وهو ممن لا يقبل تفرده في مثل هذا الحديث.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 517 من أصل 643 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض

📜 حديث: لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية