الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع موالي الله ورسوله

حديث: الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع موالي الله ورسوله

عن أبي أيوب قال: قال رسول الله ﷺ: «الأنصار، ومزينة، وجهينة، وغفار، وأشجع، ومن كان من بني عبد الله مواليَّ دون الناس، والله ورسوله مولاهم».

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (٢٥١٩) عن زهير بن حرب، حَدَّثَنَا يزيد - وهو ابن هارون -، أنا أبو مالك الأشجعي، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب قال: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف الذي رواه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه:
الحديث:
عن أبي أيوب قال: قال رسول الله ﷺ: «الأنصار، ومزينة، وجهينة، وغفار، وأشجع، ومن كان من بني عبد الله مواليَّ دون الناس، والله ورسوله مولاهم».
شرح المفردات:
● الأنصار: هم قبيلتا الأوس والخزرج من أهل المدينة المنورة الذين نصروا رسول الله ﷺ.
● مزينة، وجهينة، وغفار، وأشجع: قبائل عربية معروفة في زمن النبي ﷺ.
● بني عبد الله: يقصد بهم قبيلة بني عبد الله بن غطفان.
● موالي: جمع مولى، والمولى له معانٍ منها: الناصر، والحليف، والتابع، والجار.
● دون الناس: أي بخلاف الناس، أو هم أولى بي من غيرهم.
شرح الحديث:
يخبر النبي ﷺ في هذا الحديث أن هذه القبائل المذكورة (الأنصار، مزينة، جهينة، غفار، أشجع، وبني عبد الله بن غطفان) هم أولياؤه وأنصاره، بمعنى أنهم أحقاء بنصرته وموالاته، وهم أحباؤه وحلفاؤه دون سائر الناس. ثم يختم ﷺ بقوله: «والله ورسوله مولاهم»، أي أن الله تعالى ورسوله هما مولى هؤلاء القبائل وناصرهم وحافظهم، جزاء لهم على موالاتهم ونصرتهم للإسلام ورسوله.
الدروس المستفادة:
1- فضل هذه القبائل: الحديث يبين فضل هذه القبائل وسبقها في الإسلام ونصرتها لرسول الله ﷺ، مما يدل على أهمية الاعتراف بالجميل وذكر الفضائل.
2- جزاء الموالي: من والى الله ورسوله فإن الله ورسوله يوالونه، وهذا من أعظم الجزاء في الدنيا والآخرة.
3- قيمة النصرة: النصرة للإسلام والدفاع عنه تورث محبة الله ورسوله، وتجعل المسلم من الخاصة المقربين.
4- الوفاء: النبي ﷺ كان وفياً لمن وقف معه ونصره، وهذا درس في الوفاء والاعتراف بالجميل.
معلومات إضافية:
- هذه القبائل كانت من أوائل من دخل في الإسلام ونصر النبي ﷺ، وكان لهم دور بارز في نشر الدعوة والدفاع عنها.
- الحديث رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما، مما يدل على صحته وقوته.
- يستفاد من الحديث الحث على موالاة الله ورسوله ونصرة دين الإسلام، فإن الجزاء من جنس العمل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في فضائل الصّحابة (٢٥١٩) عن زهير بن حرب، حَدَّثَنَا يزيد - وهو ابن هارون -، أنا أبو مالك الأشجعي، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب قال: فذكره.
وفي لفظ: «أسلم» مكان «الأنصار» «ومن بني كعب» مكان «من بني عبد الله» رواه أحمد (٢٣٥٤٣)، والطَّبرانيّ في الكبير (٣٩٢٧) عن الحسين بن إسحاق والتستري، حَدَّثَنَا عثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن يزيد بن هارون به.
وفي لفظ للترمذي (٣٩٤٠): «ومن كان من بني عبد الدار موالي، ليس لهم مولى دون الله، والله ورسوله مولاهم» مكان «ومن كان من بني عبد الله موالي ...»
رواه الترمذيّ عن أحمد بن منيع قال: ثنا يزيد بن هارون به وقال: «هذا حديث حسن صحيح».
وأمّا ما رُوي عن زيد بن خالد عن رسول الله ﷺ قال: «قريش، والأنصار، وأسلم، وغفار - أو غفار، وأسلم -، ومن كان من أشجع، وجهينة - أو جهينة، وأشجع -، حلفاء، مواليّ ليس لهم من دون الله ولا رسوله مولى».
رواه أحمد (٢١٦٨٨)، والطَّبرانيّ في الكبير (٥/ ٢٨٨)، والخطيب في الكفاية (ص ٢٧٢) كلّهم من طريق يحيى بن سعيد، عن يعقوب بن خالد، عن أبي صالح السمان، قال يحيى: ولا أعلمه إِلَّا أنه قال: عن زيد بن خالد الجهني قال: فذكره.
وفي سند الإمام أحمد: إسماعيل بن عَيَّاش الحمصي، وهو ضعيف إذا حدث عن غير أهل بلده، وهذا منه، فشيخه في هذا الحديث يحيى بن سعيد الأنصاري المدني.
وفي سند الطبرانيّ: إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، وكلاهما ضعيفان.
قال الحافظ في هدي الساري (ص ٣٩١) عن إسماعيل: «لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في الصَّحيح من أجل ما قدح فيه النسائيّ وغيره إِلَّا أن شاركه فيه غيره فيعتبر فيه».
ورجال الخطيب ثقات سوى يعقوب بن خالد وهو مجهول. فإنه لم يوثّقه غير ابن حبَّان وقال: «يروي المقاطيع». الثّقات (٧/ ٦٤٢).
أسلم، وغفار، ومزينة، وجهينة، وأشجع كانوا من القبائل المعروفة في الجاهليّة، فلمّا جاء الإسلام كانوا أسرع القبائل دخولا فيه من القبائل الأخرى.
أسلم: هو ابن أفعى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن خزاعة من الأزد. ومن قبائلهم الأنصار وخزاعة وغسان وبارق وغامد والعتيك وغيرهم، وقد ذكر النَّبِيّ ﷺ في حديث صحيح بني أسلم بأنهم من بني إسماعيل كما في صحيح البخاريّ (٣٥٠٧) واستدل به البخاريّ أن نسبة اليمن إلى إسماعيل. وفي استدلاله نظر كما قال الحافظ ابن حجر فراجعه.
والغِفار: بكسر الغين - هم بنو غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة أسلم منهم أبو ذرّ الغفاري. فرجع إلى قومه فأسلم الكثير منهم.
والمُزينة: بضم الميم، وفتح الزاي - هو اسم امرأة عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر - وهي مزينة بنت كلب بن وبرة، وهي أم أوس وعثمان ابني عمرو. فولد هذين يقال لهم: بنو مزينة والمزنيون.
ومن قدماء الصّحابة منهم: عبد الله بن مغفل بن عبد نهم، ويقال: ابن عبد نهم المزني - نسبة إلى أمهم مزينة بنت كلب.
والجُهينة: هم جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة. ومن الصّحابة المشهورين عقبة بن عامر الجهني.
واختلف في قضاعة فالأكثر أنهم من حمير. فرجع نسبهم إلى قحطان. وقيل: هم من ولد معد بن عدنان.
الأشجع: هم بنو أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس.
ومن الصّحابة المشهورين منهم: نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف.
انظر للمزيد: الفتح (٦/ ٥٤٣).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 83 من أصل 90 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع موالي الله ورسوله

📜 حديث: الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع موالي الله ورسوله

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع موالي الله ورسوله

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع موالي الله ورسوله

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع موالي الله ورسوله

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية