حديث: الاصل في خلق الناس الفطرة السليمة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب قوله: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨)﴾
صحيح: رواه مسلم في التوبة (٢٨٦٥) من طرق عن معاذ بن هثام، عن أبيه، من قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشِّخّير، عن عياض بن حمار المجاشعي، فذكره في حديث طويل.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل:
نص الحديث:
«خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين، فاجتالتهم عن دينهم، وحرّمتْ عليهم ما أحللت لهم، وأمرتْهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا...».
1. شرح المفردات:
● حُنَفَاء: جمع حنيف، وهو المائل عن الشرك إلى التوحيد، المستقيم على الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها.
● اجتالتهم: ازالتهم وجذبتهم وأضلتهم عن الحق، من الجولان وهو الذهاب والميل.
● سلطانا: حجةً واضحةً وبرهاناً قوياً من الله تعالى.
2. شرح الحديث:
هذا حديث قدسي، أي أن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه تعالى، وهو يبيّن أصل الخلق ومسار الانحراف الذي حصل للبشرية.
● "خلقت عبادي حنفاء كلهم":
يخبر الله تعالى أنه خلق البشر جميعاً على الفطرة السليمة، المستقيمة على التوحيد الخالص لله، مفطورين على معرفة الله وتوحيده ومحبته. وهذه الفطرة هي الإسلام، كما في قوله تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم:30].
● "وإنهم أتتهم الشياطين":
ثم جاءت الشياطين من الإنس والجن، فأخذت تصرف الناس عن هذه الفطرة وتزيّن لهم الضلال.
● "فاجتالتهم عن دينهم":
فساقتهم الشياطين بعيداً عن دينهم الفطري، وهو التوحيد، وأوقعتهم في الشرك والضلال.
● "وحرّمت عليهم ما أحللت لهم":
فالشرائع الباطلة التي ابتدعها الشياطين وأتباعهم تحرم على الناس ما أحل الله من الطيبات، كتحريم بعض الأنعام أو الأطعمة بدون دليل من الله.
● "وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا":
ودعتهم الشياطين إلى عبادة غير الله من أصنام وأوثان وأنداد، بدون أي دليل أو برهان من الله تعالى على مشروعية هذا الشرك.
3. الدروس المستفادة:
1- إثبات الفطرة السليمة: كل مولود يولد على الفطرة المستقيمة، وأبويه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما في الحديث الآخر.
2- بيان خطر الشياطين: الشيطان عدو للإنسان، يسعى لإفساد فطرته وإبعاده عن التوحيد.
3- التحذير من البدع والشرك: الحديث يحذر من اتباع الأهواء والبدع التي تحرم الحلال أو تشرك بالله بدون دليل.
4- أهمية التمسك بالوحي: لا يجوز تحليل ولا تحريم إلا بدليل من الكتاب والسنة.
5- التذكير بنعمة الهداية: الهداية إلى التوحيد نعمة عظمة، يجب شكر الله عليها والحفاظ عليها.
4. معلومات إضافية:
- هذا الحديث جزء من حديث طويل، فيه أيضاً بيان أن الله تعالى ينادي يوم القيامة: "يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي...".
- الفطرة السليمة تظل كامنة في الإنسان، وقد تظهر في أوقات الشدة والاضطرار، فيفزع الإنسان إلى ربه وحده.
- يجب على المسلم أن يحافظ على فطرته بالسعي في طلب العلم الشرعي، والبعد عن مظان الضلال والشرك.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 1854 من أصل 1947 حديثاً له شرح
- 1829 كان رسول الله يقرأ في العيدين والجمعة بـ سبح اسم...
- 1830 كان رسول الله يوتر بـ سبح اسم ربك الأعلى وقل...
- 1831 كان يوتر بثلاث يقرأ في الأولى سبح وفي الثانية قل...
- 1832 فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل: يا أهل الجنة! أفيضوا...
- 1833 من طلب الدنيا أضر بالآخرة
- 1834 مالي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت...
- 1835 كان يقرأ: هل أتاك حديث الغاشية
- 1836 من خلق السماء والأرض وجعل فيها ما جعل
- 1837 معنى أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا...
- 1838 قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى؟
- 1839 من شرد على الله شراد البعير على أهله
- 1840 العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر
- 1841 فضل العمل في العشر من ذي الحجة على الجهاد
- 1842 أيام العشر العمل فيها أحب إلى الله
- 1843 العمل في العشر أفضل من الجهاد في سبيل الله
- 1844 أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا
- 1845 مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها
- 1846 من يخر على وجهه هرما في مرضاة الله
- 1847 فضل عتق المسلم ونجاة الأعضاء من النار
- 1848 فنوميهم وتعالى، فأطفئي السراج، ونطوي بطوننا الليلة
- 1849 أفش السلام وأطعم الطعام، وصل الأرحام، وقم بالليل والناس نيام
- 1850 أفضل الصدقة على الأقارب
- 1851 كافل اليتيم مع النبي في الجنة
- 1852 من لا يرحم الناس لا يرحمه الله
- 1853 معاذ أفتان اقرأ والشمس وسبح اسم ربك الأعلى
- 1854 الاصل في خلق الناس الفطرة السليمة
- 1855 كما تنتج البهيمة ببهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟
- 1856 ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى...
- 1857 كل يعمل لما خلق له أو لما يسر له
- 1858 اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب...
- 1859 انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه
- 1860 عنوان الحديث: أبو الدرداء يسأل: أفيكم من يقرأ؟
- 1861 اللهم يسر لي جليسا صالحا
- 1862 هل تقرأ على قراءة عبد الله بن مسعود
- 1863 أبو بكر يعتق رقابا ضعافا ابتغاء وجه الله
- 1864 اعملوا فكل ميسر، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة
- 1865 أنذرتكم النار أنذرتكم النار
- 1866 توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه
- 1867 ما ودعك ربك وما قلى
- 1868 اللهم أمتي أمتي وبكى النبي ﷺ لأمته
- 1869 عُرِض على رسول الله ﷺ ما هو مفتوح على أمته...
- 1870 شق صدر النبي ﷺ واستخراج حظ الشيطان منه
- 1871 فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري
- 1872 سألت ربي مسألة وددت أني لم أسأله
- 1873 التين والزيتون في صلاة العشاء
- 1874 بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ في غار حراء
- 1875 لئن رأيته لأطأن على رقبته
- 1876 لَوْ رَآنِي أَبُو جَهْلٍ أُصَلِّي لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ
- 1877 ألم أنهك عن هذا؟ ألم أنهك عن هذا؟ ألم أنهك...
- 1878 التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر في الوتر
معلومات عن حديث: الاصل في خلق الناس الفطرة السليمة
📜 حديث: الاصل في خلق الناس الفطرة السليمة
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الاصل في خلق الناس الفطرة السليمة
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الاصل في خلق الناس الفطرة السليمة
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الاصل في خلق الناس الفطرة السليمة
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








