حديث: عنوان الحديث: قراءة النبي ﷺ سورة الزلزلة في الركعتين كلتيهما في صلاة الصبح
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
ما جاء في قراءة سورة الزلزال في ركعتين
حسن: رواه أبو داود (٨١٦) عن أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن ابن أبي هلال، عن معاذ بن عبد الله الجهني، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر حديث صحيح، رواه الإمام أبو داود في سننه، وغيره. وهو يتعلق بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، وتحديداً في صلاة الصبح.
### أولاً. نص الحديث ومصدره
الحديث رواه أبو داود في سننه (816) عن معاذ بن عبد الله الجهني، أن رجلاً من جهينة أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح (الفجر) بسورة الزلزلة (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ) في الركعتين كلتيهما. ثم قال الراوي تعليقاً على هذا الفعل: "فلا أدري أنسي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أم قرأ ذلك عمداً".
### ثانياً. شرح المفردات
● يقرأ في الصبح: أي في صلاة الفجر (الصبح)، وهي الصلاة المفروضة.
● سورة الزلزلة: وهي السورة رقم 99 في المصحف، وهي سورة قصيرة تتحدث عن أهوال يوم القيامة.
● في الركعتين كلتيهما: أي في الركعة الأولى والركعة الثانية من صلاة الفجر.
● أنسي: أي هل نسي النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأها في الركعة الأولى فكررها في الثانية؟
● عمداً: أي قصداً وتعمداً لقراءتها في الركعتين.
### ثالثاً. شرح الحديث وفقهه
هذا الحديث العظيم يوضح لنا عدة أمور من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة:
1- جواز تكرار السورة في الركعتين: فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على جواز قراءة نفس السورة في الركعتين، سواء كان ذلك عن عمد أو نسيان. وهذا مذهب جمهور العلماء من أهل السنة والجماعة. فلو صلى الإنسان وقرأ سورة الإخلاص مثلاً في الركعتين، فصلاته صحيحة ولا بأس في ذلك.
2- السنة التنويع في القراءة: على الرغم من الجواز، فإن الأفضل والأكمل هو التنويع في القراءة بين الركعتين، كما كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب، حيث كان يقرأ في الركعة الأولى بسورة أطول من الثانية (مثل: «الجمعة» و«المنافقون» في صلاة الجمعة). فالتنويع أفضل، ولكن التكرار جائز.
3- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وجواز النسيان عليه: قول الراوي: "فلا أدري أنسي رسول الله صلى الله�؟ أم قرأ ذلك عمداً" يشير إلى أن النسيان جائز على النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الدنيا وما لا يتعلق بالتبليغ، وهذا من كمال بشريته. وقد ثبت نسيانه في الصلاة في أحاديث أخرى، مثل حديث ذي اليدين في صحيح البخاري. وهذا النسيان لا ينقص من مرتبته صلى الله عليه وسلم، بل هو دليل على بشرية النبي التي أخبر عنها القرآن.
4- حرص الصحابة على فهم أفعال النبي: يظهر من سؤال الصحابي وتفكيره حرصهم الشديد على فهم كل فعل من أفعال النبي صلى الله عليه وسلم، هل هو عن عمد ليعملوا به، أم عن نسيان فلا يأخذون به كسنة.
### رابعاً. الدروس المستفادة والعبر
1- يسر الشريعة وسعتها: فالصلاة صحيحة سواء نوّع المصلي في السور أو كررها، مما يريح قلب المسلم ويزيل الحرج عنه.
2- الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة: حتى في كيفية القراءة في الصلاة.
3- التأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم: كما تأدّى الراوي في عبارته، فلم يجزم بنسيانه، بل قال: "فلا أدري"، وهذا أدب رفيع في الحديث عن النبي.
4- عظمة سورة الزلزلة: اختيار النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السورة التي تذكر باليوم الآخر والجزاء، في صلاة الصبح، يذكر المسلم بأهمية استحضار الآخرة وتهذيب النفس في بداية يومه.
خامساً:
حكم العمل بهذا الحديثالعمل بهذا الحديث يكون في حالات:
- إذا أراد المصلي أن يكرر السورة عمداً لأجل معنى فيها، كوعظ أو تدبر.
- إذا نسي المصلي فأعاد نفس السورة في الركعة الثانية، فلا إثم عليه وصلاته صحيحة.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل ابن أبي هلال وشيخه معاذ بن عبد الله الجهني، فإنهما حسنا الحديث، وجهالة الصحابة لا تضر.
وما ورد من فضائل سورة الزلزال بأنها تعدل نصف القرآن فهو ضعيف، روي ذلك عن أنس بن مالك، رواه الترمذي (٢٨٩٣) وغيره، وفيه الحسن بن سَلْم بن صالح العجلي مجهول، كما قال العقيلي وغيره.
قال الترمذي: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ: الحسن بن سَلْم، وفي الباب عن ابن عباس». ثم رواه عنه (٢٨٩٤) هو والحاكم (١/ ٥٦٦) كلاهما من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا يمان بن المغيرة العنزي، حدثنا عطاء، عن ابن عباس، فذكره.
قال الترمذي: «لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة».
وقال الحاكم: «صحيح الإسناد». وتعقبه الذهبي فقال: «بل يمان ضعفوه».
قال الأعظمي: وهو كما قال، فقد ضعَّفه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة، وقال البخاري: منكر الحديث.
ولم يُحَسِّن الترمذي أحد هذين الحديثين، مع أنه كان على رسمه في تحسينه؛ لأن ضعف حديث أنس ليس بشديد، ويقويه حديث ابن عباس، مع ضعف فيه، غير أنه ليس فيه من يتهم، ومع ذلك لم يحسنهما.
وقوله: «نصف القرآن» أي إن القرآن يشمل أمرين: أمرا في الدنيا وأحكامها، وأمرا في الآخرة وأحكامها، فتكون هذه السورة تعدل نصف القرآن؛ لأنها تشتمل على أحكام الآخرة كما قال ابن القيم في زاد المعاد (١/ ٣١٧، ٣١٨) وقال: «وأحرى بهذا الحديث أن يكون صحيحا».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 1884 من أصل 1947 حديثاً له شرح
- 1859 انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه
- 1860 عنوان الحديث: أبو الدرداء يسأل: أفيكم من يقرأ؟
- 1861 اللهم يسر لي جليسا صالحا
- 1862 هل تقرأ على قراءة عبد الله بن مسعود
- 1863 أبو بكر يعتق رقابا ضعافا ابتغاء وجه الله
- 1864 اعملوا فكل ميسر، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة
- 1865 أنذرتكم النار أنذرتكم النار
- 1866 توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه
- 1867 ما ودعك ربك وما قلى
- 1868 اللهم أمتي أمتي وبكى النبي ﷺ لأمته
- 1869 عُرِض على رسول الله ﷺ ما هو مفتوح على أمته...
- 1870 شق صدر النبي ﷺ واستخراج حظ الشيطان منه
- 1871 فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري
- 1872 سألت ربي مسألة وددت أني لم أسأله
- 1873 التين والزيتون في صلاة العشاء
- 1874 بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ في غار حراء
- 1875 لئن رأيته لأطأن على رقبته
- 1876 لَوْ رَآنِي أَبُو جَهْلٍ أُصَلِّي لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ
- 1877 ألم أنهك عن هذا؟ ألم أنهك عن هذا؟ ألم أنهك...
- 1878 التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر في الوتر
- 1879 غفران الذنوب لمن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا
- 1880 الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا
- 1881 الله أمرني أن أقرئك القرآن
- 1882 عنوان الحديث: "ولو أن ابن آدم سأل واديا من مال...
- 1883 اقرأ ثلاثا من ذات الر
- 1884 عنوان الحديث: قراءة النبي ﷺ سورة الزلزلة في الركعتين كلتيهما...
- 1885 الأرض تخرج كنوزها يوم القيامة ولا يأخذها أحد
- 1886 ما أنزل الله عليَّ فيها إلا هذه الآية الفاذة الجامعة
- 1887 إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها
- 1888 أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
- 1889 يقول ابن آدم: مالي مالي، هل لك من مالك إلا...
- 1890 عن أي نعيم نسأل يوم القيامة؟
- 1891 عن أي نعيم نسأل وإنما هما الأسودان الماء والتمر
- 1892 من النعيم الذي تسألون عنه
- 1893 الجوع أخرجنا من بيوتنا
- 1894 من تسأل عنه يوم القيامة؟
- 1895 ما أخرجكم هذه الساعة؟
- 1896 {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ}
- 1897 حبس الله عن مكة الفيل وسلط عليهم رسول الله والمؤمنين
- 1898 قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مقعدين يستطعمان
- 1899 فضل قريش بسبع خصال
- 1900 اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من...
- 1901 صلاة المنافق يرقب الشمس بين قرني الشيطان
- 1902 هذا الكوثر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفا
- 1903 إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
- 1904 نهر الكوثر هو نهر أعطيه نبيكم ﷺ
- 1905 الكوثر هو الخير الذي أعطاه الله إياه
- 1906 لما قدم كعب بن الأشرف مكة قالت له قريش أنت...
- 1907 قراءة سورة الكافرون والإخلاص في ركعتي الفجر
- 1908 قراءة قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في...
معلومات عن حديث: عنوان الحديث: قراءة النبي ﷺ سورة الزلزلة في الركعتين كلتيهما في صلاة الصبح
📜 حديث: عنوان الحديث: قراءة النبي ﷺ سورة الزلزلة في الركعتين كلتيهما في صلاة الصبح
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: عنوان الحديث: قراءة النبي ﷺ سورة الزلزلة في الركعتين كلتيهما في صلاة الصبح
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: عنوان الحديث: قراءة النبي ﷺ سورة الزلزلة في الركعتين كلتيهما في صلاة الصبح
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: عنوان الحديث: قراءة النبي ﷺ سورة الزلزلة في الركعتين كلتيهما في صلاة الصبح
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








