عن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانًا فقال: «اخسأ فلن تعدو قدرك»

حديث: عن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانًا فقال: «اخسأ فلن تعدو قدرك»

عن حسين بن علي يحدث أن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانًا، فسأله عما خبأ له، فقال: دخ، فقال: «اخسأ، فلن تعدو قدرك -أجلك-» فلما ولّى، قال النبي ﷺ: «ما قال» فقال بعضهم: «دخ» وقال بعضهم بل قال: ديخ فقال النبي ﷺ: «قد اختلفتم وأنا بين أظهركم، وأنتم بعدي أشد اختلافا».

صحيح: رواه عبد الرزاق (٢٠٨١٨) -ومن طريقه إسحاق بن راهويه في مسنده كما في المطالب (٤٣٥٥) -، والطبراني في الكبير (٣/ ١٤٦ - ١٤٧) من حديث معمر، عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان أنه سمع حسين بن علي، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لحديث حسين بن علي رضي الله عنهما عن النبي ﷺ وابن صياد، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.
الحديث:
عن حسين بن علي يحدث أن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانًا، فسأله عما خبأ له، فقال: دخ، فقال: «اخسأ، فلن تعدو قدرك -أجلك-» فلما ولّى، قال النبي ﷺ: «ما قال» فقال بعضهم: «دخ» وقال بعضهم بل قال: ديخ فقال النبي ﷺ: «قد اختلفتم وأنا بين أظهركم، وأنتم بعدي أشد اختلافا».

1. شرح المفردات:

● خبأ: أخفى وستر.
● ابن صياد: هو رجل من يهود المدينة، كان يدعي النبوة ويشتهر ببعض الخوارق، وشك بعض الصحابة في كونه الدجال.
● دخانًا: ما يتصاعد من النار عند الاحتراق.
● اخسأ: كلمة زجر بمعنى "اذهب" أو "ابعد" فيها معنى التحقير.
● لن تعدو قدرك: لن تتجاوز ما قدره الله لك ومقدارك.
● أجلك: وقت موتك ونهايتك.

2. شرح الحديث:

يحكي هذا الحديث قصة اختبار النبي ﷺ لابن صياد، الذي كان مشهورًا بادعاء علم الغيب وبعض الخوارق. أراد النبي ﷺ أن يفحص حقيقة ما يدعيه، فقام بإخفاء شيء في يده (الدخان) وسأله عما خبأه له.
● فقال: دخ: أي نطق ابن صياد بكلمة "دخ" التي هي جزء من كلمة "دخان"، فكأنه أشار إلى المعنى لكنه لم يكمله، مما يدل على أن علمه ناقص ومحدود وليس كعلم النبي الذي هو بوحي من الله.
● فقال ﷺ: «اخسأ، فلن تعدو قدرك»: هنا زجره النبي ﷺ وأخبره أنه لن يتجاوز ما قدره الله له، أي أن علمه محدود ومقدر عليه، وليس كما يدعي.
- ثم بعد أن انصرف ابن صياد، سأل النبي ﷺ أصحابه عما سمعوه منه، فاختلفوا في لفظه: بعضهم قال "دخ" وبعضهم قال "ديخ". وهذا الاختلاف في السماع يدل على أن ما سمعه كل منهم كان غير واضح تمامًا، مما يؤكد نقص علم ابن صياد وعدم دقته.
● فقال النبي ﷺ: «قد اختلفتم وأنا بين أظهركم، وأنتم بعدي أشد اختلافا»: هنا بيّن النبي ﷺ أن الاختلاف في الرواية حصل وهو بينهم يسمع ويبين، فكيف بهم بعد وفاته؟ سيكون الاختلاف أكبر وأعظم. وهذا تحذير من النبي ﷺ لأمته من الوقوع في الاختلافات الكثيرة بعد وفاته، وحثّ على التمسك بما ثبت عنه.

3. الدروس المستفادة منه:

1- بيان نقص مدعي علم الغيب: الحديث يظهر حقيقة من يدعي علم الغيب، وأنه لا يعلم إلا ما أطلعه الله عليه، وهو محدود وناقص، بخلاف علم الأنبياء الذي هو وحي من الله تعالى.
2- تحذير الأمة من الاختلاف: النبي ﷺ ينبه إلى أن الاختلاف سيزيد بعد وفاته، ويحث الأمة على الاعتصام بالكتاب والسنة، وترك الاختلافات التي تفرق الجماعة.
3- الحكمة في التعامل مع أهل الشبهات: النبي ﷺ لم يستهجن أو يتهجم، بل اختبره اختبارًا حكيمًا يبين فيه الحق للجميع.
4- التثبت في الرواية والنقل: الاختلاف في رواية الصحابة للكلمة يدل على أهمية التثبت في نقل الأخبار، وعدم التساهل في رواية ما سمعنا.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- اختلف العلماء في كون ابن صياد هو الدجال الأكبر، فمنهم من رأى أنه هو، ومنهم من نفى ذلك، والراجح أنه كان دجالًا من الدجاجلة وله بعض الخوارق، لكنه ليس المسيح الدجال الذي وردت فيه الأحاديث الصحيحة.
- الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وهو حديث صحيح بشواهده.
- يستفاد منه أيضًا أن النبي ﷺ كان حريصًا على بيان الحق وكشف الباطل، حتى لا يغتر أحد بأهل الضلال.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه عبد الرزاق (٢٠٨١٨) -ومن طريقه إسحاق بن راهويه في مسنده كما في المطالب (٤٣٥٥) -، والطبراني في الكبير (٣/ ١٤٦ - ١٤٧) من حديث معمر، عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان أنه سمع حسين بن علي، فذكره. وإسناده صحيح.
ورواه أبو داود (٤٣٣٢) بإسناد صحيح عن جابر بن عبد اللَّه قال: «فقدنا ابن صياد يوم الحرة». ويوم الحرة كان سنة ثلاث وستين في عهد يزيد بن معاوية.
وأما ما رُوي عن ابن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاما، لا يولد لهما ولد، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء، وأقله منفعة، تنام عيناه، ولا ينام قلبه» ثم نعت لنا رسول اللَّه ﷺ أبويه، فقال: «أبوه طوال ضرب اللحم كأن أنفه منقار وأمه فرصاخية طويلة اليدين» فقال أبو بكرة: فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه فإذا نعت رسول اللَّه ﷺ فيهما فقلنا هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام أضر شيء وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال: فخرجنا من عندهما فإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة له وله همهمة فتكشف عن رأسه فقال«ما قلتما؟ قلنا: وهل سمعت ما قلنا؟ قال: نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي. فهو منكر.
رواه الترمذيّ (٢٢٤٨)، وأحمد (٢٠٤١٨) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، فذكره.
وقال الترمذيّ: «حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة».
وتعقبه ابن كثير بقوله: «بل منكر جدًّا، واللَّه أعلم».
وفي إسناده علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف.
وتكلم ابن حجر في الفتح (١٣/ ٢٢٦) وحاصله أن أبا بكرة أسلم سنة ثمان من الهجرة، ولم يمكث المدينة إلا قبل وفاة النبي ﷺ بسنتين، فمتى أدرك زمان مولد ابن صياد بالمدينة، وقد جاء
في حديث ابن عمر الذي في الصحيحين أنه ﷺ لما توجه إلى النخل التي فيها ابن صياد كان ابن صياد يومئذ كالمحتلم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 361 من أصل 409 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: عن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانًا فقال: «اخسأ فلن تعدو قدرك»

📜 حديث: عن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانًا فقال: «اخسأ فلن تعدو قدرك»

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: عن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانًا فقال: «اخسأ فلن تعدو قدرك»

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: عن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانًا فقال: «اخسأ فلن تعدو قدرك»

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: عن النبي ﷺ خبأ لابن صياد دخانًا فقال: «اخسأ فلن تعدو قدرك»

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية