ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى

حديث: ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى

عن وائل بن حجر أنه ذكر صفة صلاة النَّبِيّ ﷺ وجاء فيه: ثمّ جلس فافترش رجله اليُسرى، ووضع يده اليُسرى على فخذه اليُسرى، وحدَّ مرفقه الأيمن على فخذه اليُمنى، وقبض اثنتين، وحلَّق حلْقَةً، ورأيته يقول: هكذا. وحلَّق بشر الإبهام والوسطى، وأشار بالسبابة.

حسن: رواه أبو داود (٧٢٦) واللّفظ له، والنسائي (١٢٦٧) وابن ماجة (٨٦٧) كلّهم من طريق بشر بن المفضل، عن عاصم بن كُلَيب، عن أبيه، عن وائل بن حجر .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا الحديث الشريف الذي رواه وائل بن حجر رضي الله عنه يصف هيئة جلوس النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، وهو من الأحاديث المهمة التي تبين لنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، حتى نقتدي به في صلاتنا.

شرح المفردات:

● افترش رجله اليسرى: أي بسطها وجلس عليها.
● وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى: أي أمسك بيده اليسرى على فخذه الأيسر.
● حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى: أي أسند مرفقه الأيمن على فخذه الأيمن.
● قبض اثنتين: أي جمع إصبعين من أصابع يده اليمنى (الخنصر والبنصر).
● حلق حلقة: أي شكل حلقة بالإبهام والوسطى.
● وأشار بالسبابة: أي رفع السبابة وشير بها أثناء التشهد.

المعنى الإجمالي للحديث:

يصف وائل بن حجر رضي الله عنه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في الصلاة، حيث كان يبسط رجله اليسرى ويجلس عليها، ويضع يده اليسرى على فخذه الأيسر، ويسند مرفقه الأيمن على فخذه الأيمن، ثم يقبض أصابعه اليمنى إلا السبابة والإبهام والوسطى، فيشكل حلقة بالإبهام والوسطى، ويشير بالسبابة أثناء التشهد.

الدروس المستفادة منه:

1- اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة: الحديث يدل على وجوب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هيئة الصلاة، لأن الصلاة يجب أن تؤدى كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم.
2- أهمية التفصيل في هيئة الجلوس: الحديث يبين تفاصيل دقيقة في جلوس النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن كل حركة في الصلاة لها أهمية.
3- الإشارة بالسبابة أثناء التشهد: هذه الإشارة تدل على التوحيد والإخلاص لله تعالى، وهي من السنن المؤكدة في الصلاة.
4- الهدوء والوقار في الصلاة: هيئة الجلوس هذه توحي بالخشوع والوقار، مما يعين المصلي على الخشوع في صلاته.

معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدل على أن هيئة الجلوس في التشهد تكون بافتراش الرجل اليسرى ونصب الرجل اليمنى، وهي هيئة جلوس التشهد في الصلاة الثنائية والرباعية.
- الإشارة بالسبابة تكون عند ذكر الله تعالى في التشهد، كقول: "أشهد أن لا إله إلا الله"، وذلك للإشارة إلى توحيد الله تعالى.
- هذه الهيئة من الجلوس تسمى "جلسة الافتراش"، وهي من السنن المؤكدة في الصلاة.
أسأل الله تعالى أن يعيننا على اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يقبل صلاتنا وسائر أعمالنا، إنه سميع مجيب.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٧٢٦) واللّفظ له، والنسائي (١٢٦٧) وابن ماجة (٨٦٧) كلّهم من طريق بشر بن المفضل، عن عاصم بن كُلَيب، عن أبيه، عن وائل بن حجر .. فذكر الحديث.
وإسناده حسن؛ لأجل عاصم بن كليب؛ فإنَّه «صدوق». وقال النوويّ في «المجموع» (٣/ ٣١٢): رواه أبو داود بإسناد صحيح.
ورواه البيهقيّ (٣/ ١٣١) من طريق خالد بن عبد الله، ثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل، بلفظ: «ثمّ عقد الخنصر والبنصر، ثمّ حلق الوسطى بالإبهام، وأشار بالسَّبابة».
فبشر بن المفضل، وخالد بن عبد الله - وهو الواسطيّ - ومن تابعهما - كما سيأتي رووه عن عاصم بن كليب فقالوا: «وأشار بالسبابة».
وانفرد زائدة بن قدامة فرواه عن عاصم بن كليب بإسناده ومعناه، وقال فيه: «ثمّ وضع يده اليُمنى على ظهر كفه اليُسرى، والرسغ والساعد»، وقال فيه: «ثمّ جئت بعد ذلك في زمان فيه برد شديد، فرأيت الناس عليهم الثياب تحرك أيديهم تحت الثياب» كما عند أبي داود وغيره.
وفي رواية: «فرأيته يُحرِّكها يدعو بها».
رواه أبو داود، والنسائي (٨٨٩) وابن الجارود (٢٠٨) والإمام أحمد (١٨٨٧٠) وابن خزيمة (٧١٤) وابن حبان (١٨٦٠) والبيهقي (٢/ ٢٧، ٢٨) كلّهم من طرق عن زائدة بن قدامة، عن عاصم بن كليب، بإسناده.
وقد روي هذا الحديث عن عاصم أكثر من عشرة، وهم: عبد الواحد بن زياد، وشعبة، وسفيان الثوريّ، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وسلام بن سليم، وأبو الأحوص، وبشر بن المفضل، وعبد الله بن إدريس، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، وخالد بن عبد الله الواسطيّ، فلم يذكروا في حديثهم «فرأيته يحركها يدعو بهاء؛ ولذا حكم بعض أهل العلم على هذه الزيادة بأنَّها شاذَّة.
قال ابن خزيمة: «ليس في شيء من الأخبار «يحركها» إِلَّا في هذا الخبر ... زائدة ذكره».
وعلى صحة ثبوتها - لأنَّ زائدة بن قُدامة الثقفيّ، أحد الثّقات المشهورين بالتثبت، حتَّى قال الإمام أحمد: المتثبِّون في الحديث أربعةٌ .. وذكر منهم زائدة - فيحمل قوله: «فرأيته يحركها يدعو بها على ما قاله البيهقيّ رحمه الله تعالى (٢/ ١٣٢): «فيحتمل أن يكون المراد بالتحريك الإشارة بها، لا تكرير تحريكها، فيكون موافقًا لرواية ابن الزُّبير». والله أعلم.
قال الأعظمي: وفي الباب عن نمير الخزاعيّ قال: «رأيت رسول الله ﷺ واضعًا يده اليُمنى على فخذه
اليُمنى في الصّلاة، ويشيرُ بأصبعه».
رواه النسائيّ (١٢٧١)، وأبو داود (٩٩١)، وابن ماجة (٩١١)، وابن خزيمة (٧١٥)، وابن حبان (١٩٤٦) كلّهم من طريق عصام بن قدامة، عن مالك بن نمير الخزاعيّ، عن أبيه، فذكره.
ومالك بن نمير لا يُعرف كما قال الذّهبيّ، وفي التقريب: «مقبول» أي إذا توبع، وإلَّا فليّن الحديث. وهو لا بأس به في الاستشهاد.
أما الإشارة بالسبابة فلا خلاف بين أهل العلم كما قال ابن عبد البر وغيره، وما قاله بعض الحنفية في كتبهم بأن الإشارة بالسبابة في التّشهد مكروهة، فقد خالفوا الإمام أبا حنيفة نفسه، إذ نقل محمد بن الحسن في موطئه عن الإمام بعد أن روي حديث مالك عن مسلم بن أبي مريم قال:
«وبصنيع رسول الله ﷺ نأخذ، وهو قول أبي حنيفة» انتهى.
قال العلامة عبد الحي اللكنوي: «إنَّ أصحابنا الثلاثة اتفقوا على تجويز الإشارة لثبوتها عن النَّبِيّ ﷺ وأصحابه بروايات متعددة، وطرق متكثرة لا سبيل إلى إنكارها ولا إلى ردِّها»، ووجه نقدًا شديدًا إلى أصحاب الفتاوى كصاحب «الخلاصة» و«البزازية الكبرى» و«العتابية» و«الغياثية» و«الولوجية» و«عمدة المفتي» و«الظهيرية» وغيرها حيث أنهم ذكروا أن المختار هو عدم الإشارة، بل ذكر بعضهم أنها مكروهة. انتهى. «التعليق الممجد على موطأ محمد» (١/ ٤٦٤).
ثمّ إنَّ من السنَّة أن يستمرَّ في الإشارة بالسبَّابة، من بداية التّشهُّد إلى نهاية السّلام، ولا دليل لمن يقول بأنَّ الإشارةَ تكون عند كلمة الشهادة فقط، وهي قوله: «أشهد أن لا إله إِلَّا الله، وأشهد أنَّ محمَّدًا رسول الله».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 417 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى

📜 حديث: ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية