التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها

حديث: التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها

عن عبد الله بن مسعود، قال: علَّمني رسول الله ﷺ التّشهد في وسط الصّلاة
وفي آخرها. فكنّا نحفظ عن عبد الله حين أخبرنا أنَّ رسول الله ﷺ علَّمه إيَّاه قال: فكان يقول: إذا جلس في وسط الصّلاة وفي آخرها على وركهـ اليُسرى: «التّحيّات لله، والصَّلوات والطّيّبات، السّلام عليك أيُّها النَّبِيّ ورحمة الله وبركاته، السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين، أشهد أن لا إله إِلَّا الله، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسوله». قال: ثمّ إن كان في وسط الصّلاة. نهض حتَّى يفرُغ من تشهده، وإن كان في آخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله أن يدعو، ثمّ يسلِّم.

حسن: رواه الإمام أحمد (٤٣٨٢) عن يعقوب، قال: حَدَّثَنِي أبيّ، عن ابن إسحاق، قال: حَدِّثْنِي عن تشهّد رسول الله ﷺ وفي آخرها عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النَّخعيّ، عن أبيه، عن عبد الله، فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، والإمام البخاري في صحيحه، وغيرهما، عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

أولاً. شرح المفردات:

* التشهد: هو الذكر المخصوص الذي يقوله المصلي في الجلوس في الصلاة.
* في وسط الصلاة: أي في الجلوس الأول، الذي يكون بعد ركعتي الصلاة الرباعية (كالظهر والعصر والعشاء) أو الثلاثية (كالمغرب).
* في آخرها: أي في الجلوس الأخير، الذي فيه التسليم.
* على وركه اليسرى: أي يجلس مفترشاً، ينصب رجله اليمنى ويجلس على قدمه اليسرى.
* التحيات لله: التحيات جمع تحية، وهي التعظيم والتبجيل والثناء، وهي لله تعالى خالصة لا شريك له.
* الصلوات: هنا بمعنى الدعوات، أو هي العبادات كلها.
* الطيبات: الأقوال الطيبة والأفعال الصالحة، أو ما طاب من الأقوال والأعمال.
* السلام عليك أيها النبي: هي تحية وسلام على النبي ﷺ.
* ورحمة الله وبركاته: طلب للرحمة والبركة من الله له.
* السلام علينا: دعاء بالسلامة للمصلي وللمصلين معه.
* وعلى عباد الله الصالحين: الدعاء بالسلامة لجميع عباد الله الصالحين في السماوات والأرض.
* أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله: إقرار بالتوحيد والرسالة، وهما أساس الدين.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ علمه بنفسه صيغة التشهد الذي يقوله المصلي في صلاته، سواء في الجلوس الأوسط (التشهد الأول) أو في الجلوس الأخير (التشهد الأخير). ثم يبين هيئة الجلوس لهذا التشهد، وهي الافتراش (الجلوس على الورك الأيسر). ثم يذكر الصيغة الكاملة للتشهد. وأخيراً يوضح الفرق بين حالتي قراءة التشهد: ففي التشهد الأول يقوم المصلي لإكمال الصلاة، أما في التشهد الأخير فيستحب أن يدعو بعد التشهد بما شاء من خيري الدنيا والآخرة، ثم يسلم.

ثالثاً. الدروس المستفادة والفَوائد:

1- فضل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: حيث شرف بتلقي التشهد مباشرة من فم النبي ﷺ، مما يدل على مكانته العلمية والعملية.
2- مشروعية تعليم النبي ﷺ لأصحابه: بياناً وتوضيحاً، حتى في أدق أمور العبادة كألفاظ الأذكار.
3- صيغة التشهد: هذا الحديث أصل من أصول تشهد ابن مسعود رضي الله عنه، وهو أحد الصيغ الصحيحة الثابتة عن النبي ﷺ (ومعها تشهد ابن عباس). وقد ذهب كثير من العلماء إلى استحباب هذه الصيغة.
4- هيئة الجلوس في التشهد: يستحب للمصلي أن يجلس في التشهد مفترشاً، أي ينصب رجله اليمنى ويجلس على قدمه اليسرى، وهي الهيئة المذكورة في الحديث.
5- التفريق بين التشهد الأول والتشهد الأخير:
* التشهد الأول: يقتصر فيه على التشهد فقط، ثم يقوم لإكمال الصلاة، ولا يدعو فيه بالصلاة على النبي ﷺ (على الأصح) ولا بغيرها من الأدعية.
* التشهد الأخير: بعد أن ينتهي من التشهد، يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة. ومن أعظم ما يدعو به: الصلاة على النبي ﷺ (اللهم صل على محمد...)، ثم يتخير من الدعاء ما يعجبه، كالاستعاذة من عذاب القبر وعذاب النار، وطلب الجنة، والرزق الحلال، وغير ذلك.
6- إثبات صفة الجلوس لله تعالى: قوله "التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ" يتضمن إثبات ما يستحقه تعالى من صفات الكمال والجلال، على الوجه الذي يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تمثيل.
7- الأدب مع النبي ﷺ: حيث خاطبنه في التشهد بقولنا "السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ" تحية وإكراماً له.
8- الترابط بين الأمة: في قولنا "السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ" إشارة إلى وحدة المسلمين وارتباطهم ببعضهم البعض وبالصالحين من عباد الله.

رابعاً. معلومات إضافية:

* هذا التشهد يسمى تشهد ابن مسعود.
* هناك صيغة أخرى للتشهد taught لابن عباس رضي الله عنهما، وهي: "التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ...". وكلا الصيغتين صحيحتان، ويجوز للمصلي أن يأتي بأيتهما شاء.
* من السنة أن يشير المصلي بإصبعه السبابة عند قوله "أشهد أن لا إله إلا الله" ويحركها قليلاً إلى أن يسلم، إشارة إلى توحيد الله وتعظيمه.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الإمام أحمد (٤٣٨٢) عن يعقوب، قال: حَدَّثَنِي أبيّ، عن ابن إسحاق، قال: حَدِّثْنِي عن تشهّد رسول الله ﷺ وفي آخرها عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النَّخعيّ، عن أبيه، عن عبد الله، فذكر الحديث.
وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنَّه مدلِّس، إذا صرَّح بالتحديث يكون حسن الحديث.
وقد صحَّحه ابن خزيمة (٧٠٢) ورواه من طريق محمد بن إسحاق بإسناده إِلَّا أنه لم يذكر قوله: «في وسط الصّلاة».
وبهذا أخذ مالك رحمه الله تعالى فقال: «يجلسُ متورِّكًا على كل حال، أي في وسط الصّلاة وآخرها. والجلوس بين السجدتين مثل الجلوس في التّشهّد، وقد جاء تفسير الوسط كما سيأتي بقوله: «إذا قعدتم في كلّ ركعتين». وحقيقة التورك: أن ينصب رجله اليُمنى ويجعل باطن رجله اليُسرى تحت فخذه اليُمنى، ويجعل أليتيه على الأرض، قاله الخرقيّ، انظر: المغني (١/ ٢٢٥).
وأمّا الحنفيَّة فسوّوا بين التشهدين فقالوا: يجلس على رجله اليُسرى وينصب اليُمنى.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 406 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها

📜 حديث: التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية