إن رحمتي تغلب غضبي

حديث: إن رحمتي تغلب غضبي

عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: «إنّ اللَّه حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إنّ رحمتي تغلب غضبي».

حسن: رواه الترمذيّ (٣٥٤٣)، وابن ماجه (١٨٩، ٤٢٩٥) كلاهما من طريق ابن عجلان (وهو يحيى)، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: «إنّ اللَّه حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إنّ رحمتي تغلب غضبي».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم من أحاديث الرجاء والفضل الإلهي، رواه الإمام البخاري في صحيحه (رقم 7404) ومسلم في صحيحه (رقم 2751) عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ اللَّهَ حِينَ خَلَقَ الْخَلْقَ كَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي».

أولاً. شرح المفردات:

● «كَتَبَ بِيَدِهِ»: أي أن الله تعالى كتب هذا الكتابة بنفسه، من غير واسطة، وهذا من إثبات صفة اليد لله تعالى كما يليق بجلاله، على الوجه الذي أراده، بلا تشبيه ولا تمثيل.
● «عَلَى نَفْسِهِ»: أي أوجب على ذاته المقدسة، واقتضت إرادته ومشيئته ذلك، وهو تعبير عن تأكيد هذا الوعد وثبوته.
● «تَغْلَبُ»: أي تسبق وتقهر وتزيد upon. فمهما عظم ذنب العبد وعمَّ عصيانه، فإن سعة رحمة الله تعالى أعظم وأوسع.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى، في الأزل وقبل خلق الخليقة، كتب كتاباً وأوجب على ذاته العليَّة أن رحمته وسعت كل شيء، وأنها سَبقَتْ غضبه وغلبته. فليس غضبه تعالى – وإن كان واقعاً على من يستحقه – بمقدار رحمته ولا كاسراً لها، بل رحمته سبقت كل شيء ووسعت كل شيء، وهي الغالبة في المبدأ والمنتهى.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- سعة رحمة الله تعالى: هذا الحديث من أعظم ما يبعث على الرجاء ويوسع صدور العصاة للتوبة. فمهما بلغت ذنوب العبد، فإن باب رحمة الله أوسع، وهو أرحم به من أمه وأبيه.
2- الحث على التوبة والإنابة: إذا علم العبد أن رحمة الله غالبة، فإن هذا يدفعه إلى عدم القنوط من روح الله، والإسراع في التوبة والرجوع إليه.
3- إثبات صفة الكتابة واليد لله تعالى: الحديث من أدلة إثبات الصفات لله تعالى كما جاءت، من غير تحريف ولا تعطيل، فالله يكتب بيده حقيقة تليق بجلاله.
4- الرد على من قَدَّر الغضب على الرحمة: هذا رد على بعض الفلسفات أو الأفكار التي تصور الإله ككائن منتقم فقط، بل إن رحمة الله هي الأصل والغضب طارئ على من يستحقه.
5- التوازن بين الخوف والرجاء: المسلم يجمع بين الخوف من غضب الله وعقابه، والرجاء في رحمته ومغفرته. وهذا الحديث يغذي جانب الرجاء.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث جزء من حديث أطول، وهو من الأحاديث القدسية، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه.
- جاء في رواية أخرى عند مسلم: «سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي»، مما يؤكد نفس المعنى العظيم.
- يقول العلماء: إن هذا الكتابة هي من تقدير الله الأزلي، وهو ما يؤكده قوله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} [الأعراف: 156].
- لا يعني هذا الحديث التمادي في المعصية، بل هو باعث على التوبة. فالمغفرة مقرونة بالرجاء والتوبة، لا بالإصرار والاستهتار.
نسأل الله تعالى أن يتغمّدنا برحمته الواسعة، وأن يجعلنا من الذين ينالون رضاه ومغفرته.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذيّ (٣٥٤٣)، وابن ماجه (١٨٩، ٤٢٩٥) كلاهما من طريق ابن عجلان (وهو يحيى)، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.
ومن هذا الوجه أخرجه أيضًا أحمد (٩٥٩٧)، وابن خزيمة في كتاب التوحيد (٨، ٧٩)، وابن حبان في صحيحه (٦١٤٥)، قال الترمذيّ: «حسن صحيح».
قال الأعظمي: هو حسن فقط من أجل الكلام في ابن عجلان عن أبي هريرة إلا أنه لم ينفرد به، فقد تابعه اثنان.
أحدهما: أبو رافع كما في السنة (٦٠٨) لابن أبي عاصم، ولفظه: «لما قضى اللَّه الخلق كتب في كتاب عنده: غلبت -أو قال: سبقت- رحمتي غضبي، فهو عنده فوق العرش». أو كما قال.
وأبو رافع هو نفيع الصّائغ ثقة ثبت.
والثاني: أبو صالح، عن أبي هريرة، ولفظه:
«إنّ اللَّه عز وجل كتب كتابًا بيده لنفسه قبل أن يخلق السماوات والأرض، فوضعه تحت عرشه فيه: رحمتي سبقتْ غضبي».
رواه الإمام أحمد (٩١٥٩) عن محمد بن سابق، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح، به. وشريك هو ابن عبد اللَّه القاضي النخعيّ تُكلِّم فيه من ناحية حفظه، ولكنه توبع فتبين منه أنه لم يخلط فيه، وبهذه المتابعات ثبت قوله: «بيده». وإن كان الحديث في الصحيحين بدونه كما في باب: إنّ اللَّه كتب في كتابه: «إنّ رحمتي غلبت غضبي». وفيه أنه وضعه فوق عرشه.
قال اللغويون: «فوق» من ألفاظ الأضداد التي تستعمل في لغة العرب ويراد بها «تحت» كقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾ [سورة البقرة: ٢٦] أي فيما دونها.
وقوله: «على نفسه».
قال ابن خزيمة: «فاللَّه جلّ وعلا أثبت في أي من كتابه أنّ له نفسًا، وكذلك بيّن على لسان نبيّه أن له نفسًا، كما أثبت النفس في كتابه وكفرت الجهمية بهذه الآي وهذه السنن، وزعم بعض جهلتهم أن اللَّه تعالى إنما أضاف النفس إليه على معنى إضافة الخلق إليه، وزعم أن نفسه غير كما خلق غيره. وهذا لا يتوهمه ذو لبٍّ وعلم فضلا عن أن يتكلّم به. قد أعلم اللَّه في محكم تنزيله أنه ﴿كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ [الأنعام: ١٢] أفيتوهّم مسلمٌ أن اللَّه تعالى كتب على غيره الرحمة؟ وحذّر العباد نفسه أفيحل لمسلم أن يقول: إن اللَّه حذّر العباد غيره أو يتأول قوله لكليمه موسى: ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ [سورة طه: ٤١] فيقول: معناه واصطفيتك لغيري من المخلوق، أو يقول: أراد روح اللَّه بقوله: ﴿وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾ [سورة المائدة: ١١٦] أراد ولا أعلم ما في غيرك؟ هذا ما لا يتوهمه مسلم ولا يقوله إلا معطّل كافر». انتهى.
قال الشيخ خليل هرّاس معلقًّا على كلام ابن خزيمة: «فالنّفس ثابتهٌ للَّه عز وجل بالآيات والأحاديث المتفق عليها، فأهل الحقّ يثبتون ذلك ويمسكون عما وراءه من الخوض في حقيقتها أو كيفيتها، وينزّهون اللَّه عن مشابهة نفسه لأنفس المخلوقين، كما لا يقتضي إثباته عندهم أن يكون مركبًا من نفس وبدن، تعالى اللَّه عن ذلك». انتهى.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 464 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إن رحمتي تغلب غضبي

📜 حديث: إن رحمتي تغلب غضبي

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إن رحمتي تغلب غضبي

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إن رحمتي تغلب غضبي

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إن رحمتي تغلب غضبي

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية