كان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاء الناس إليه

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإن هذا الحديث الذي روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يوضح لنا قضية مهمة من قضايا التشريع الإسلامي، وهي قضية التبني وحكمه في الإسلام، وكيف نسخ الله تعالى ما كان عليه أهل الجاهلية من التبني وجعل الأحكام على وفق الفطرة والعدل.

---

أولاً. شرح مفردات الحديث:

● تبنى سالماً: اتخذه ابناً له مع أنه ليس بولده.
● مولى: المعتق أو التابع والمنتسب.
● هو أقسط عند الله: أي أعدل وأحكم.
● فإخوانكم في الدين: أي في النسب والحرمة.
● سهلة بنت سهيل: زوج أبي حذيفة.

---

ثانياً. شرح الحديث:

يذكر الحديث قصة أبي حذيفة رضي الله عنه - أحد صحابة رسول الله ﷺ وممن شهد بدراً - وكان قد تبنى شاباً يدعى سالماً (وهو مولى لامرأة من الأنصار) كما كان النبي ﷺ قد تبنى زيد بن حارثة قبل البعثة.
وكانت عادة العرب في الجاهلية إذا تبنوا شخصاً (أي اتخذوه ابناً) أن ينسبوه إليهم ويورثونه كما يورثون أبناءهم، وينكحونه من قرابتهم، حتى نزل القرآن الكريم بتحريم التبني وإبطاله، حيث أمر الله تعالى برد كل من تبناه إنسان إلى نسبه الحقيقي، فقال تعالى: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب:5].
فأمر الله تعالى أن ينسب كل إنسان إلى أبيه الحقيقي، فإن لم يعلم له أبٌ، فينسب إلى الإسلام فيقال: "فلان أخونا في الدين" أو "مولانا" إذا كان معتوقاً أو تابعاً.
وبعد نزول هذه الآية، جاءت سهلة بنت سهيل زوج أبي حذيفة إلى النبي ﷺ تشتكي من الحرج الذي قد يقع بسبب إبطال التبني، حيث كانت تعامل سالماً معاملة الابن، وقد صار رجلاً أجنبياً عنها، ويسكن معهم في البيت، فطلبت من النبي ﷺ حلّاً لهذه المشكلة.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- تحريم التبني: بيان أن التبني بمعنى نسبة الشخص إلى غير أبيه حرام، ولا يجوز للمسلم أن ينتسب إلى غير أبيه، أو يدعي ابناً له ليس من صلبه.
2- الحكمة من التحريم: حفظ الأنساب ومنع اختلاطها، وصيانة الأعراض، وقطع الذرائع إلى المحرمات.
3- مرونة الشريعة: حيث جاءت سهلة إلى النبي ﷺ تطلب الحل لمشكلتها بعد تحريم التبني، مما يدل على أن الشري الإسلامية تراعي الظروف وتشرع ما يرفع الحرج.
4- العدل والقسط: أن العدل هو أساس الشريعة، وأن نسبة الإنسان إلى أبيه هو الأعدل والأقوم.
5- التدرج في التشريع: حيث كان التبني معروفاً في الجاهلية وأوائل الإسلام، ثم نسخه الله تعالى بالتدريج.

---

رابعاً. فوائد إضافية:

- الحديث يدل على حرص الصحابة على تطبيق أحكام الله تعالى ومسارعتهم إلى الامتثال.
- بيان مكانة الصحابة رضي الله عنهم وحرصهم على سؤال النبي ﷺ عما يشكل عليهم.
- أن سالماً كان معروفاً بالصلاح حتى تبناه أبو حذيفة وزوجه ابنة أخيه.
- أن زيد بن حارثة كان ممن تبناهم النبي ﷺ قبل التحريم، ثم نسخ الله ذلك.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ملاحظة: الحديث الذي أشارت إليه عائشة رضي الله عنها بقيّة قصّة سهلة مع النبي ﷺ هو حديث صحيح رواه البخاري ومسلم، حيث أذن النبي ﷺ لسهلة أن ترضع سالماً خمس رضعات لتحرم عليه كما تحرم عليه محارمه، فيجوز له أن يدخل عليها ويبقى في بيتها.