أبى سائر أزواج النبي ﷺ أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي ذكرته، معتمدًا على كلام أهل العلم من أهل السنة والجماعة:

---

أولاً. شرح المفردات:

● تَبَنَّى: اتخذه ابنًا له مع العلم أنه ليس بولده الحقيقي.
● يُرضعنَ: إعطاء الطفل أو الكبير لبن الثدي ليشربه.
● فُضُلٌ: أي في حالة كشف وعدم احتجاب، لأنها كانت تراه ابنها.
● رُدَّ كل واحد إلى أبيه: أي ألغي حكم التبني، وأعيد الانتساب إلى الأب الحقيقي.
● رخصة: تخفيف وحل خاص في حالة معينة.

---

ثانيًا. شرح الحديث:

هذا الحديث يروي قصة سالم مولى أبي حذيفة -رضي الله عنهما-، وكان أبو حذيفة قد تبناه، أي اعتبره ابنه، وزوجه ابنة أخيه. فلما نزلت آية التحريم في سورة الأحزاب: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ}، ألغي التبني، وأمر كل من تبنى شخصًا أن يعيد نسبته إلى أبيه الحقيقي، فإن لم يعلم فأخوه في الدين أو مولاه.
وهنا возникت مشكلة؛ لأن سالمًا كان يدخل على زوجة أبي حذيفة (سهلة بنت سهيل) وهي غير محتجبة منه، لأنه كان يعتبر ابنها. فلما ألغي التبني، صار أجنبيًا عنها، ولا يحل له أن يراها بدون حجاب.
فجاءت سهلة إلى النبي ﷺ تستفتيه في حل هذه المشكلة، فأمرها النبي ﷺ أن ترضعه خمس رضعات، فإذا فعلت ذلك صار ابنها من الرضاع، وحرم عليها، وحل له الدخول عليها.

---

ثالثًا. الدروس المستفادة:

1- إبطال التبني: بيَّن الإسلام أن التبني بمعنى جعل الشخص ابنًا حقيقيًا في النسب والحقوق محرم، والنسب لا يغير بالادعاء.
2- حكمة التشريع: شرع الله الرضاعة للمحرمية، وجعلها وسيلة لتحريم النكاح وإباحة الخلوة والنظر.
3- الرضاعة المحرمة: الحديث يدل على أن الرضاعة المحرمة هي ما كانت خمس رضعات مشبعات في الحولين، وهذا مذهب جمهور العلماء.
4- الخاص والعام: فعل عائشة -رضي الله عنها- وأخواتها يدل على فهمهن أن حكم رضاعة الكبير خاص بسالم فقط، ولم يعممنه، وهذا من فقههن -رضوان الله عليهن-.

---

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل في مسألة رضاعة الكبير، وذهب الجمهور إلى أن رضاعة الكبير لا تثبت بها المحرمية، وأن الأمر في الحديث خاص بسالم فقط.
- قول عائشة وأزواج النبي ﷺ: "لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد" يدل على أن الحكم خاص بهذه الواقعة، ولا يعمم.
- فيه دليل على حرص الصحابة على تطبيق شرع الله، ومسارعتهم إلى الاستفتاء في ما أشكل عليهم.
والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.