Sura Al-Baqara — Versículo 233

Significados de las palabras:

• Al-Wālidāt: Las madres, especialmente las divorciadas que tienen hijos de sus esposos.
• Ḥawlayn kāmilayn: Dos años completos, es decir, veinticuatro meses.
• Al-Mawlūd lahu: El padre del niño, a quien se le atribuye el nacimiento.
• Rizquhunna wa kiswatuhunna: Su sustento (alimento) y su vestimenta.
• Bil-maʿrūf: De la manera aceptable y razonable según la costumbre y la ley islámica.
• Lā tuḍārra: No se debe causar daño ni perjuicio.
• Al-Wārith: El heredero del niño, si el padre fallece o está ausente.
• Fiṣāl: Destete del niño antes de completar los dos años.
• Tashtarḍiʿū: Buscar una nodriza distinta a la madre para amamantar al niño.
• Mā ātaytum bil-maʿrūf: Entregar la paga acordada a la nodriza de buena manera, sin demora ni disminución.

Explicación de la aleya:

Dios establece en esta aleya las normas del amamantamiento y los derechos y deberes de los padres respecto a sus hijos pequeños. Las madres —especialmente las divorciadas— tienen el derecho y el deber recomendado de amamantar a sus hijos durante dos años completos, para quien desee completar el período de lactancia. Este plazo es el máximo recomendado, pues la lactancia materna es lo mejor para el niño, tanto en lo físico como en lo emocional.

Sobre el padre recae la obligación de proveer el sustento y la vestimenta de la madre que amamanta, de acuerdo con su capacidad económica y las costumbres razonables de la sociedad, sin que ello le suponga una carga excesiva, porque Dios no exige a nadie más allá de sus posibilidades. No se permite que ninguno de los padres utilice al hijo como medio para perjudicar al otro: ni la madre puede negarse a amamantar para dañar al padre, ni el padre puede arrebatarle el hijo a la madre para perjudicarla. Si el padre fallece o está ausente, el heredero del niño asume las mismas obligaciones de manutención y cuidado.

Si los padres acuerdan, de mutuo consentimiento y tras consultarse, destetar al niño antes de completar los dos años, no incurren en falta alguna, siempre que ello redunde en el bienestar del pequeño. De igual modo, si deciden buscar una nodriza distinta a la madre para amamantar al niño, no hay pecado en ello, siempre que se entregue a la nodriza su paga acordada de manera justa y completa, sin demoras ni menoscabo.

La aleya concluye con una exhortación a temer a Dios en todos los asuntos, recordando que Él ve todo lo que hacemos y que nada se le escapa, y que recompensará cada acción según su merecido.

Enseñanzas y beneficios de la aleya:

1. El cuidado de la infancia es una prioridad en el Islam: La ley islámica presta una atención extraordinaria al bienestar del niño desde su nacimiento, garantizando su derecho a la lactancia materna durante dos años completos, lo que demuestra la misericordia divina hacia las criaturas más vulnerables.
2. El equilibrio entre derechos y deberes: El Islam establece una justicia perfecta entre los padres: la madre tiene derecho al sustento y la vestimenta mientras amamanta, y el padre tiene la obligación de proveer sin que se le exija más allá de su capacidad. Este equilibrio refleja la sabiduría divina en la organización de la vida familiar.
3. La prohibición de usar a los hijos como instrumentos de daño: La aleya prohíbe explícitamente que los padres utilicen al hijo para perjudicarse mutuamente. Esto enseña que los hijos deben ser protegidos de los conflictos de los adultos, y que el interés del menor prevalece sobre cualquier disputa personal.
4. La importancia del diálogo y el consenso: La aleya permite el destete anticipado solo si hay acuerdo mutuo y consulta entre los padres. Esto fomenta la cultura del diálogo y la cooperación en la vida familiar, en lugar de la imposición unilateral.
5. La facilidad y flexibilidad de la ley islámica: El Islam no impone cargas excesivas, sino que ofrece soluciones prácticas: si la madre no puede amamantar, se puede recurrir a una nodriza; si el destete anticipado es beneficioso, se permite. Esta flexibilidad muestra que la religión busca la facilidad y no la dificultad.
6. La vigilancia divina como motivación para la justicia: Recordar que Dios ve todo lo que hacemos nos impulsa a actuar con rectitud y justicia en todas nuestras relaciones, especialmente con nuestros hijos y familiares, sabiendo que nada escapa a Su conocimiento y que Él recompensará cada buena acción.