Wa laa junaaha `alaikum feema `arradtum bihee min khitbatin nisaaa`i aw aknantum feee anfusikum; `alimal laahu annakum satazkuroonahunna wa laakil laa tuwaa`idoohunna sirran illaaa an taqooloo qawlamma`roofaa; wa laa ta`zimoo `uqdatan nikaahi hattaa yablughal kitaabu ajalah; wa`lamooo annal laaha ya`lamumaa feee anfusikum fahzarooh; wa`lamooo annallaaha Ghafoorun Haleem
📖 Tradução (Em Português)
📖 Em Português
Tampouco sereis censurados se fizerdes alusão a uma proposta de casamento e estas mulheres, ou pensardes emfazê-lo. Deus bem sabe que vos importais com elas; porém, não vos declareis a elas indecorosamente; fazei-o em termoshonestos e não decidais sobre o contrato matrimonial até que haja transcorrido o período prescrito; sabei que Deus conhecetudo quanto ensejais. Temei-O, pois, e sabeis que Ele é Tolerante, Indulgentíssimo.
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🌐 Español
Y no hacéis mal si les insinuáis a las mujeres vuestra intención de pedirles matrimonio, ni tampoco si la ocultáis; Allah sabe que pensáis en ellas.Pero no os prometáis en secreto, hacedlo con palabras reconocidas. No decidáis el contrato de matrimonio hasta que el periodo de espera prescrito no haya concluido.Sabed que Allah conoce lo que hay en vuestras almas, así pues, temedle y sabed que Allah es Perdonador e Indulgente.
ʿarraḍtum bihī – alusão indireta, ou seja, insinuar algo sem declarar explicitamente.
aknantum – ocultastes em vossos corações, guardastes em segredo.
khitbah – pedido de casamento.
tuwaʿidūhunna sirran – fazer acordo secreto com elas (referindo-se a relações ilícitas ou compromisso de casamento durante o período de espera).
qawlan maʿrūfan – palavras convenientes e aceitáveis, como insinuações respeitosas.
taʿzimū ʿuqdata l-nikāḥ – decidir firmemente concluir o contrato de casamento.
al-kitāb – aqui refere-se ao período de espera (ʿiddah) da mulher.
ajalahu – o seu termo final, ou seja, o fim do período de espera.
Interpretação da Nobre Ayah:
Não há pecado sobre vós, ó homens, em fazerdes alusões indiretas ao pedido de casamento às mulheres que estão em período de espera (ʿiddah), seja por viuvez ou por divórcio irrevogável (bāʾin), como dizer-lhes: "Desejo alguém como tu" ou "Se Deus te destinasse um bom esposo...". Também não há culpa sobre vós se ocultardes em vossos corações a intenção de casar com elas após o término do período de espera. Deus sabe que vós haveis de lembrar-vos delas e que a vossa natureza humana sente inclinação por elas; por isso, Ele vos permitiu a insinuação e o pensamento interno, mas não a declaração explícita.
Contudo, é-vos proibido fazer acordo secreto com elas durante o período de espera — seja para relações ilícitas ou para firmar compromisso de casamento às escondidas —, exceto se falardes palavras convenientes e respeitosas, isto é, a insinuação permitida que demonstra boa intenção sem compromisso formal. E não resolvais firmemente concluir o contrato de casamento até que o período de espera atinja o seu fim, pois o casamento só é válido após a purificação completa da mulher.
E sabei que Deus conhece tudo o que está em vossos corações, tanto as boas intenções quanto as más; portanto, temei-O e não Ouseis violar os Seus limites. E sabei que Deus é Perdoador para quem se arrepende das suas faltas, e é Tolerante, não apressando a punição sobre os Seus servos, dando-lhes tempo para o arrependimento.
Lições e Benefícios Extraídos da Ayah:
A Misericórdia Divina na Legislação: Esta ayah demonstra a sabedoria de Deus em conhecer a natureza humana e as suas fraquezas, permitindo o que é necessário (a insinuação) e proibindo o que causa corrupção (o compromisso secreto), equilibrando assim a praticidade e a pureza.
A Importância da Intenção e do Coração: Deus informa que conhece o que está oculto nos corações, ensinando-nos que a verdadeira obediência não se limita aos atos externos, mas também à pureza das intenções internas. Isso nos motiva a purificar os nossos pensamentos e desejos.
A Proteção da Mulher e da Família: A proibição do compromisso durante o período de espera visa proteger a mulher de situações ambíguas e garantir que as decisões de casamento sejam tomadas com clareza e estabilidade, preservando a dignidade e os direitos de todos.
O Equilíbrio entre a Franqueza e a Discrição: O Islam ensina a arte de comunicar com sabedoria — usando a insinuação respeitosa quando a declaração explícita é inadequada —, o que reflete a elegância moral e a cortesia nas relações sociais.
O Arrependimento e a Esperança na Misericórdia de Deus: Ao finalizar com o Perdão e a Tolerância divinos, a ayah abre a porta da esperança para aqueles que erram, incentivando-os a retornar a Deus sem desespero, pois o Senhor é Generoso em perdoar e Paciente em aguardar o arrependimento.
A Consciência da Vigilância Divina: O lembrete de que Deus sabe o que está nas nossas almas infunde no crente um senso de responsabilidade e autocontrole, levando-o a agir com retidão mesmo na privacidade, pois sabe que nada escapa ao conhecimento de Deus.
Tampouco sereis censurados se fizerdes alusão a uma proposta de casamento e estas mulheres, ou pensardes emfazê-lo. Deus bem sabe que vos importais com elas; porém, não vos declareis a elas indecorosamente; fazei-o em termoshonestos e não decidais sobre o contrato matrimonial até que haja transcorrido o período prescrito; sabei que Deus conhecetudo quanto ensejais. Temei-O, pois, e sabeis que Ele é Tolerante, Indulgentíssimo.
As mães (divorciadas) amamentarão os seus filhos durante dois anos inteiros, aos quais desejarem completar alactação, devendo o pai mantê-las e vesti-las eqüitativamente. Ninguém é obrigado a fazer mais do que está ao seu alcance. Nenhuma mãe será prejudicada por causa do seu filho, nem tampouco o pai, pelo seu. O herdeiro do pai tem as mesmasobrigações; porém, se ambos, de comum acordo e consulta mútua, desejarem a desmama antes do prazo estabelecido, sãoserão recriminados. Se preferirdes tomar uma ama para os vossos filhos, não sereis recriminados, sempre que pagueis, estritamente, o que tiverdes prometido. Temei a Deus e sabe que Ele vê tudo quanto fazeis.
Quanto àqueles, dentre vós, que falecerem e deixarem viúvas, estas deverão aguardar quatro meses e dez dias. Aocumprirem o período prefixado, não sereis responsáveis por tudo quanto fizerem honestamente das suas pessoas, porqueDeus está bem inteirado de tudo quanto fazeis.
Tampouco sereis censurados se fizerdes alusão a uma proposta de casamento e estas mulheres, ou pensardes emfazê-lo. Deus bem sabe que vos importais com elas; porém, não vos declareis a elas indecorosamente; fazei-o em termoshonestos e não decidais sobre o contrato matrimonial até que haja transcorrido o período prescrito; sabei que Deus conhecetudo quanto ensejais. Temei-O, pois, e sabeis que Ele é Tolerante, Indulgentíssimo.
Não sereis recriminados se vos divorciardes das vossas mulheres antes de as haverdes tocado ou fixado o dote; porém, concedei-lhes um presente; rico, segundo as suas posses, e o pobre, segundo as suas, porque conceder esse presente éobrigação dos benfeitores.
E se vos divorciardes delas antes de as haverdes tocado, tendo fixado o dote, corresponder-lhes-á a metade do que lhestiverdes fixado, a menos que, ou elas abram mão (disso), ou faça quem tiver o contrato matrimonial em seu poder. Sabei queo perdão está mais próximo da virtude e não esqueçais da liberalidade entre vós, porque Deus bem vê tudo quanto fazeis.
Surata Al-Baqara Versículo 235 - Ler, Ouvir, Tradução, Português : Tampouco sereis censurados se fizerdes alusão a uma proposta de…
Surata Versículo 235/286 — Surata Al-Baqara البقرة (Medinense). Ler Ouvir Tradução (Português). Ouvir: Surata Al-Baqara Ouvir, Surata Al-Baqara Tradução, Surata Al-Baqara mp3, Surata Al-Baqara pdf. Versículo 233–237. Em Português: Español.
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