Сура Ан-Ниса — Аят 23

معاني الكلمات:

• أُمَّهَاتُكُمْ: جمع أم، ويشمل الجدّات من جهة الأب والأم.
• رَبَائِبُكُمْ: جمع ربيبة، وهي بنت الزوجة من زوج آخر.
• حُجُورِكُمْ: جمع حِجْر، والمراد البيوت التي تُربَّى فيها البنت غالباً.
• حَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ: زوجات أبنائكم.
• مِنْ أَصْلَابِكُمْ: أي من صلبكم أنتم، وليس الأدعياء (المتبنَّون).

التفسير:

هذه الآية الكريمة تُبيّن لنا بوضوحٍ تامٍّ من هم النساء اللواتي حرَّم الله تعالى نكاحهنّ على الرجل المسلم، وذلك حمايةً للأسرة وصيانةً للروابط الاجتماعية من الاختلاط والفساد. فالله عز وجل حرَّم على الرجل أن يتزوج من هؤلاء المحارم، وبيَّن ذلك تفصيلاً ليكون الحكم واضحاً لا لبس فيه.

أولاً: المحرَّمات بالنسب، وهنّ:

• الأمهات: ويشمل ذلك الجدّات من جهة الأب أو الأم، مهما علون.
• البنات: ويشمل ذلك بنات الأولاد وبنات البنات، مهما نزلن.
• الأخوات: سواء كنّ شقيقات أو من الأب فقط أو من الأم فقط.
• العمّات: وهنّ أخوات الآباء والأجداد، مهما علون.
• الخالات: وهنّ أخوات الأمهات والجدّات، مهما علون.
• بنات الأخ وبنات الأخت: ويشمل ذلك أولادهنّ، مهما نزلوا.

ثانياً: المحرَّمات بسبب الرضاع، وهنّ:

• الأمهات اللاتي أرضعنكم: فالمرأة التي أرضعتك تصبح كأمّك.
• الأخوات من الرضاعة: فمن رضعت معك من امرأة واحدة فهي أختك في الرضاع.

وقد قال النبي ﷺ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ» (متفق عليه). وهذا يدلّ على عظمة هذا الدين الذي يضبط العلاقات الإنسانية بأدقّ تفاصيلها.

ثالثاً: المحرَّمات بسبب المصاهرة، وهنّ:

• أمهات الزوجات: فبمجرد عقد النكاح على امرأة، تحرم أمّها على الزوج، سواء دخل بها أو لم يدخل.
• ربائبكم: وهنّ بنات الزوجة من زوج آخر. وهنّ محرَّمات بشرط الدخول بالأم. فإن عقد الرجل على امرأة ودخل بها، حرمت عليه ابنتها. أما إذا لم يدخل بها وطلّقها أو ماتت، فلا حرج عليه أن يتزوج ابنتها.
• حلائل الأبناء: أي زوجات الأبناء الذين من أصلاب الرجل نفسه. فإذا عقد الابن على امرأة، حرمت على أبيه بمجرد العقد، سواء دخل بها الابن أم لا. وهذا الحكم يشمل أيضاً أبناء الرضاع، لأن الرضاع يحرم ما يحرم من النسب.

رابعاً: تحريم الجمع بين الأختين: فلا يجوز للرجل أن يجمع في عصمته بين أختين في وقت واحد، سواء كانتا شقيقتين أو من الأب أو من الأم، أو من الرضاع. وقد ثبت في السنة أيضاً تحريم الجمع بين المرأة وعمّتها أو خالتها، لأن النبي ﷺ قال: «لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلَا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا» (رواه البخاري).

ثم استثنى الله تعالى ما قد سلف في الجاهلية قبل الإسلام، فإنه عفا عنه، فقال: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ}، أي: ما مضى وانقضى قبل نزول هذا الحكم فقد تجاوز الله عنه.

وختم الله الآية بقوله: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}، وهذا فيه بشرى عظيمة للمؤمنين، فالله تعالى يغفر الذنوب لمن تاب ورجع إليه، ويرحم عباده فلا يكلّفهم ما لا يطيقون.

رسالة دعوية:

تأمّلوا يا عباد الله في هذه الآية الكريمة، كيف حرص الإسلام على بناء الأسرة المسلمة بناءً نقياً طاهراً، قائماً على العلاقات الطبيعية السليمة. فهذه التحريمات ليست تقييداً للحرية، بل هي حمايةٌ للفطرة السليمة، وصيانةٌ للمجتمع من التفكك والانحراف.

فما أعظم هذا الدين! وما أرحمه بالبشرية! إنه دينٌ يضع كل شيء في موضعه، ويحفظ للأسرة كيانها وقداستها. فاحمدوا الله تعالى على نعمة الإسلام، وتمسّكوا بأحكامه، فإن فيها صلاح الدنيا والآخرة.