سورة الحج أحكام التجويد

﴿حُنَفَاءَ﴾ مد متصل ﴿بِهِ﴾ صلة قصير حالة الوصل﴿وَمَنْ يُشْرِكْ﴾ إدغام بغنة للنون في الياء ﴿فَكَأَنَّمَا﴾ في النون المشددة غنة ﴿السَّمَاءِ﴾ مد متصل، وينبغي إظهار التاء من الطاء في ﴿فَتَخْطَفُهُ﴾ وعند الوقف على ﴿الطَّيْرُ﴾ مد لين ﴿الرِّيحُ﴾ راء مرققة ﴿مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾ إخفاء حقيقي للتنوين في السين، وفي القاف قلقلة وقفًا.

يجوز الوقف على ﴿ذَلِكَ﴾ ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ﴾ إدغام بغنة في النون مع الياء ﴿شَعَائِرَ﴾ مد متصل ﴿فَإِنَّهَا﴾ غنة، ومد طبيعي ﴿مِنْ تَقْوَى﴾ إخفاء حقيقي في النون مع التاء، وفي ﴿الْقُلُوبِ﴾ مد عارض للسكون، وقلقلة الباء عند الوقف.

﴿لَكُمْ فِيهَا﴾ إظهار شفوي في الميم الساكنة مع الفاء ﴿إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ مد منفصل، يليه إدغام بغنة في التنوين مع الميم ﴿مُسَمًّى ثُمَّ﴾ غنة في الميم المشددة مرتيْن، وإخفاء حقيقي في التنوين مع الثاء ﴿مَحِلُّهَا إِلَى﴾ مد منفصل ﴿الْعَتِيقِ﴾ فيها مد عارض وقلقلة القاف وقفًا.

﴿أُمَّةٍ جَعَلْنَا﴾ غنة في الميم، يليها إخفاء حقيقي في التنوين مع الجيم ﴿مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا﴾ إدغام بغير غنة في التنوين مع اللام ﴿اسْمَ﴾ تُبدأ بهمزة مكسورة.
﴿رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ﴾ في الميمين إدغام تماثل صغير، يليه إقلاب ﴿إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ إدغام بغنة في التنوين مع الواو، وفي الدال قلقلة عند الوقف ﴿فَلَهُ أَسْلِمُوا﴾ مد منفصل.

التاء من ﴿وَجِلَتْ﴾ مهموسة ﴿مَا أَصَابَهُمْ﴾ مد منفصل.
﴿وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ﴾ تحذف الياء وصلًا للتخلص من التقاء الساكنين، وتثبت وقفًا، ﴿وَمِمَّا﴾ الميم الثانية فيها غنة ﴿يُنْفِقُونَ﴾ إخفاء حقيقي في النون مع الفاء مصحوب بالغنة.

الدال من ﴿وَالْبُدْنَ﴾ مقلقلة، وفي ﴿لَكُمْ مِنْ﴾ إدغام تماثل صغير بين الميمين ﴿شَعَائِرِ﴾ مد متصل ﴿خَيْرٌ﴾ مد لين في الوقف، وتحذف واو ﴿فَاذْكُرُوا اسْمَ﴾: وصلًا للتخلص من التقاء الساكنين، ﴿صَوَافَّ﴾ مد لازم كلمي مثقل يمد ست حركات وصلًا ووقفًا ﴿وَجَبَتْ جُنُوبُهَا﴾ يراعى إظهار التاء من الجيم، وإظهار الهمس فيها.

﴿لَنْ يَنَالَ﴾ إدغام بغنة للنون في الياء ﴿دِمَاؤُهَا﴾ مد متصل ﴿وَلَكِنْ يَنَالُهُ﴾ إدغام بغنة للنون في الياء ﴿التَّقْوَى﴾ قلقلة في القاف ﴿مِنْكُمْ﴾ إخفاء حقيقي للنون في الكاف.

﴿إِنَّ﴾ حرف غنة مشدد ﴿آمَنُوا﴾ مد بدل ﴿خَوَّانٍ كَفُورٍ﴾ إخفاء حقيقي للتنوين في الكاف، ويراعى ترقيق الواو والكاف، ويراعى الوقف والابتداء عند علامات الوقف في المصحف، وعند ضيق النفس يقف القارئ عند معنى صحيح، ويبدأ بداية صحيحة المعنى، فمعرفة الوقف والابتداء والعمل بهما دليل على فقه القارئ.