سورة آل عمران أحكام التجويد

يحذف حرف المد من ﴿فِي﴾ للساكن بعدها لفظي ﴿السَّمَاوَاتِ﴾ و ﴿الْأَرْضِ﴾ ويثبت عند الوقف عليها اضطرارًا أو اختبار، ويبدأ بأول الكلمة، وترقق لام ﴿وَإِلَى﴾ مع تفخيم اسم الجلالة بعدها.
والتاء من ﴿تُرْجَعُ﴾ مرققة والراء مفخمة.

﴿كُنْتُمْ﴾ إخفاء حقيقي ﴿أُمَّةٍ﴾ غنة في الميم ﴿لِلنَّاسِ﴾ فيها غنة ومد طبيعي ﴿وَتَنْهَوْنَ﴾ إظهار حلقي ﴿الْمُنْكَرِ﴾ إخفاء حقيقي، والراء تفخم وقفا وترقق وصلا ﴿آمَنَ﴾ مد بدل ﴿خَيْرًا لَّهُمْ﴾ إدغام بغير غنة ﴿مِنْهُمُ﴾ إظهار حلقي، وحركت ميم الجمع بالضم للساكن بعدها في ﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ﴾.
وهمزة ﴿وَأَكْثَرُهُمُ﴾ مرققة والراء مفخمة.

﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ﴾ إدغام بغنة ﴿إِلَّا أَذًى﴾ مد منفصل ﴿أَذًى وَإِنْ﴾ إدغام بغنة ﴿وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ﴾ إخفاء حقيقي ﴿ثُمَّ﴾ حرف غنة مشدد ﴿يُنْصَرُونَ﴾ إخفاء حقيقي، والراء مفخمة.

رسمت ﴿أَيْنَ مَا﴾ مقطوعة ويصح الوقف على ﴿أَيْنَ﴾ لضرورة، ثم يبدأ بأول الكلمة ﴿أَيْنَ مَا﴾ وفي ﴿ثُقِفُوا﴾ مد منفصل ﴿بِحَبْلٍ مِنَ﴾ إدغام بغنة ﴿وَبَاءُوا﴾ مد متصل، ثم مد بدل ﴿بِغَضَبٍ مِنَ﴾ إدغام بغنة ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ حرف غنة ﴿بِآيَاتِ﴾ مد بدل، والقاف مقلقلة من ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾ ﴿الْأَنْبِيَاءَ﴾ مد متصل، وفي ﴿حَقِّ﴾ القلقلة وقفًا، وأدغمت واو اللين في الواو بعدها من ﴿عَصَوْا وَكَانُوا﴾، وقد شُدّدت الواو الثانية وجُرِّدت الأولى من السكون علامة على الإدغام، وجملة ﴿لَيْسُوا سَوَاءً﴾ شديدة الارتباط بما قبلها فلا يصح بدء التلاوة بها، وإنما يبدأ القارئ: إما من أول هذه الصفحة، وإما من أول الصفحة التالية ليستقيم المعنى فإن كانت القرءة متصلة فلا حرج.

الوقف على ﴿سَوَاءً﴾ بإبدال التنوين ألفًا و ﴿أُمَّةٌ﴾ فيها غنة و ﴿قَائِمَةٌ﴾ مد متصل ﴿أُمَّةٌ قَائِمَةٌ﴾ في التنوين مع القاف: إخفاء حقيقي، يليه مد متصل ﴿قَائِمَةٌ يَتْلُونَ﴾ في التنوين مع الياء: إدغام بغنة ﴿آنَاءَ﴾ مد بدل، ثم مد متصل.

الراء مرققة من ﴿الْآخِر﴾ وفيها مد بدل، وفي ﴿وَيَنْهَوْنَ﴾ إظهار حلقي ﴿الْمُنْكَرِ﴾ إخفاء حقيقي ﴿وَأُولَئِكَ﴾ مد متصل، وحركت النون بالفتح في ﴿مِنَ﴾ للساكن بعدها وهو همزة الوصل من ﴿الصَّالِحِينَ﴾.

﴿مِنْ خَيْرٍ﴾ إظهار حلقي ﴿خَيْرٍ فَلَنْ﴾ إخفاء حقيقي ﴿فَلَنْ يُكْفَرُوهُ﴾ إدغام بغنة ﴿عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ﴾ إخفاء شفوي، ورؤوس الآي كلها: مد عارض للسكون، والوقف عليه إما بالقصر أو التوسط أو المد في القراءة كلها، لعدم الخلط بين الطرق والروايات.