سورة آل عمران أحكام التجويد

﴿وَسَارِعُوا إِلَى﴾ مد منفصل ﴿مَغْفِرَةٍ مِنْ﴾ إدغام بغنة ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾ إدغام بغير غنة والراء مفخمة ﴿وَجَنَّةٍ﴾ غنة، وفي حرف العين بعد التنوين من ﴿عَرْضُهَا﴾ إظهار حلقي.

﴿يُنْفِقُونَ﴾ إخفاء حقيقي ﴿السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾ فيهما مد متصل ﴿النَّاسِ﴾ غنة، ومد طبيعي.
والوقف ﴿النَّاسِ﴾ أولى من الوصل.

﴿فَاحِشَةً أَوْ﴾ إظهار ﴿ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ فيه مد منفصل، واللام مرققة بعدها إخفاء حقيقي، يحذف حرف المد وصلًا للساكن بعده من ﴿ذَكَرُوا اللَّهَ﴾ ويثبت وقفًا ﴿وَمَنْ يَغْفِرُ﴾ إدغام بغنة، والراء من ﴿يُصِرُّوا﴾ مفخمة، وفي ﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ إظهار شفوي لوقوع الياء بعد الميم الساكنة.

﴿أُولَئِكَ﴾ مد متصل، وكذا مد متصل، وكذا ﴿جَزَاؤُهُمْ﴾ وفي ميم ﴿جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ﴾ إدغام تماثل صغير، والراء مفخمة، وفي ﴿مَغْفِرَةٌ مِنْ﴾ إدغام بغنة، وفي ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾ إدغام بغير غنة ﴿وَجَنَّاتٌ﴾ فيها غنة، وفي تنوينها مع تاء ﴿تَجْرِى﴾ إخفاء حقيقي، ومثلها ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ والراء مفخمة من ﴿مَغْفِرَةٌ﴾ و ﴿رَبِّهِمْ﴾ و ﴿الْأَنْهَارُ﴾ و ﴿أَجْرُ﴾ ومرققة في ﴿تَجْرِي﴾ وفي الجيم الساكنة قلقلة لأنها من حروف (قطب جد) الخمسة.

﴿قَدْ﴾ فيها قلقلة، وهمس في تاء ﴿خَلَتْ﴾ ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ فيها إخفاء حقيقي، وقلقلة في الباء وفي سُنَنٌ ﴿فَسِيرُوا﴾ إخفاء حقيقي كذلك، والراء مفخمة، وفي ﴿فَانْظُرُوا﴾ إخفاء حقيقي أيضًا، وتفخيم للراء، و ﴿الْمُكَذِّبِينَ﴾ مد عارض للسكون كبقية الآيات وقفًا.

﴿بَيَانٌ لِلنَّاسِ﴾ إدغام بغير غنة، و ﴿لِلنَّاسِ﴾ فيها غنة، ومد طبيعي ﴿وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ﴾ فيها إدغام بغنة (وَمَوْعِظَةُ لِلْمُتَّقِينَ} إدغام بغير غنة.

﴿وَأَنْتُمُ﴾ إخفاء حقيقي ﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾ إخفاء حقيقي مع الكاف ومع التاء بعد النون الساكنة، وفي ميمي ﴿كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ إدغام مثلين صغير.

﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ﴾ إدغام بغنة، وفي السين المتحركة بعدها سين ساكنة إظهار مطلق ﴿قَرْحٌ فَقَدْ﴾ إخفاء حقيقي، والدال مقلقلة ﴿قَرْحُ مِثْلُهُ﴾ إدغام مثلين صغير، وفي هاء الضمير صلة صغرى، وفي ﴿النَّاسِ﴾ لام شمسية، وغنة، ومد طبيعي.
ويراعى إظهار كسرة لام ﴿وَلِيَعْلَمَ﴾ خوفاً من إسكانها ﴿آمَنُوا﴾ مد بدل ﴿مِنْكُمْ﴾ إخفاء حقيقي، وفي الميم الساكنة الشين بعدها إظهار شفوي ﴿شُهَدَاءَ﴾ مد متصل.
والوقف عليها أولى من الوصل، وفي رؤوس الآي مد عارض للسكون عند الوقف.
والوقف على ﴿شُهَدَاءَ﴾ وكذا ﴿النَّاسِ﴾ في أعلى الصفحة، أولى من الوصل، ويبدأ بما بعدهما.