سورة آل عمران أحكام التجويد

﴿إِنَّ﴾ فيها غنة في الوصل والوقف ﴿لَنْ تُغْنِيَ﴾ في النون مع التاء إخفاء حقيقي.
﴿عَنْهُمْ﴾ إظهار حلقي.
﴿أَوْلَادُهُمْ مِنَ﴾ إدغام تماثل صغير.
وفي الوقف على ﴿شَيْئًا﴾ مد عوض ملحق بالمد الطبيعي.
﴿وَأُولَئِكَ﴾ مد متصل.
﴿النَّارِ﴾ غنة، والراء مفخمة وقفًا، مرققة وصلا.
وحرف المد قبلها مرقق.

﴿آلِ﴾ مد بدل ﴿فِرْعَوْنَ﴾ راء مرققة لسكونها وكسر ما قبلها وليس بعدها حرف استعلاء في كلمة ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ إخفاء حقيقي؛ لوقوع القاف بعد النون الساكنة.
وفي ﴿الْعِقَابِ﴾ باء مقلقلة وقفاً.

﴿قُلْ لِلَّذِينَ﴾ ادغام لام الفعل.
﴿جَهَنَّمَ﴾ غنة في النون.
و ﴿الْمِهَادُ﴾ مد عارض للسكون وقفاً.
وكذا بقية الآيات.

الدال مقلقلة من ﴿قَدْ﴾ ﴿فِئَةٌ تُقَاتِلُ﴾ إخفاء حقيقي.
﴿كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم﴾ إدغام بغنة.
﴿يَرَوْنَهُم مِثْلَيْهِمْ﴾ إدغام مثلين صغير.
وفي الوقف على ﴿الْعَيْنِ﴾ مد لين.
مَن يَشَاءُ إدغام بغنة، ومد متصل.
﴿لَعِبْرَةٌ لِأُولِي﴾ إدغام بغير غنة.
وراء ﴿الْأَبْصَار﴾ مفخمة وقفًا.

﴿لِلنَّاسِ﴾ غنة.
وكذا ﴿النِّسَاءِ﴾ وفيها مد متصل ﴿الْمُقَنْطَرَةِ﴾ إخفاء حقيقي.
والراء مفخمة.
وراء ﴿وَالْحَرْثِ﴾ مفخمة.
﴿الْمَآبِ﴾ مد عارض للسكون ألغي مد البدل؛ لأنَّه أضعف.
وفي الآية من اللامات الشمسية ﴿الشَّهَوَاتِ﴾ ﴿النِّسَاءِ﴾ ﴿الذَّهَبِ﴾ ﴿الدُّنْيَا﴾ ومن اللامات القمرية ﴿وَالْبَنِينَ﴾ ﴿وَالْقَنَاطِير﴾ ﴿الْمُقَنْطَرَةِ﴾ ﴿وَالْفِضَّةِ﴾ ﴿وَالْخَيْلِ﴾ ﴿الْمُسَوَّمَةِ﴾ ﴿وَالْأَنْعَامِ﴾ ﴿وَالْحَرْثِ﴾ ﴿الْمَآبِ﴾ وإذا وقع حرف من حروف "ابغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَهُ" بعد (أل) فهي قمرية مظهرة، وما عدا ذلك فهي شمسية مدغمة.
﴿عِندَهُ﴾ فيها إخفاء حقيقي ومد صلة.

لام ﴿قُلْ﴾ مظهرة لوقوع الهمزة بعدها.
ولام الفعل تدغم إذا وقع بعدها لام أو راء، وتظهر إذا وقع بعدها بقية حروف الهجاء ﴿أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ﴾ ينبغي إظهار الهمزتين، وفي الميم مع الباء إخفاء شفوي.
وفي النون الساكنة مع الذال في ﴿مِنْ ذَلِكُمْ﴾ إخفاء حقيقي.
و ﴿عِنْدَ﴾ كذلك.
وفي ﴿جَنَّاتٌ﴾ غنة.
﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ فيها إخفاء حقيقي.
وتثبت ألف ﴿تَحْتِهَا﴾ عند الوقف عليها وتحذف وصلا للساكن بعدها.
﴿وَأَزْوَاجٌ مُطهَّرَةٌ﴾ في التنوين مع الميم إدغام بغنة.
ومثلها ﴿وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ﴾ والراء مرققة، وفي ﴿بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ إقلاب والراء مفخمة، وفيها مد عارض للسكون وقفًا.
والوقف على ﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾ ومَن ﴿يَشَاءُ﴾ ووَ ﴿الْحَرْثِ﴾ و ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ أولى من الوصل، ويبدأ بما بعدها.