سورة آل عمران أحكام التجويد

﴿كُلُّ نَفْسٍ مَا﴾ في التنوين مع الميم إدغام بغنة، ومثلها ﴿خَيْرٍ مُحْضَرًا﴾ أما نون ﴿مِنْ خَيْرٍ﴾ فحكمها الإظهار، وفي ﴿مُحْضَرًا وَمَا﴾ إدغام بغنة كذلك، وفي ﴿سُوءٍ﴾ مد متصل، وفي تنوينها مع تاء ﴿تَوَدُّ﴾ إخفاء حقيقي، وفي ﴿أَنَّ﴾ غنة ﴿وَبَيْنَهُ أَمَدًا﴾ فيها صلة كبرى، وفي ﴿أَمَدًا بَعِيدًا﴾ إقلاب، وفي الوقف على ﴿بَعِيدًا﴾ مد عوض عند الوقف، والراء من ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ﴾، ومن ﴿رَءُوفٌ﴾ مفخمة.
وفي ﴿نَفْسَهُ﴾ صلة صغرى.
وفي ﴿رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ مد بدل، وإقلاب، وقلقلة في الدال وقفًا.

﴿كُنْتُمْ﴾ إخفاء حقيقي، وفي باء ﴿يُحْبِبْكُمُ﴾ الثانية قلقلة، ويحذر القارئ من إدغام راء ﴿وَيَغْفِرْ﴾ في لام ﴿لَكُمْ﴾، وفي ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ إدغام بغير غنة.

﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ إخفاء حقيقي ﴿فَإِنْ﴾ غنة، ونهاية الآيات مد عارض للسكون عند الوقف.

﴿إِنَّ﴾ فيها غنة ﴿اصْطَفَى آدَمَ﴾ مد منفصل، يليه مد بدل ﴿وَنُوحًا وَآلَ﴾ إدغام بغنة، بعده مد بدل ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ الباء مقلقلة، ورسمت الياء في ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ في هذا الموضع لعدم وجود قراءة أخرى فيها.

﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا﴾ إقلاب، ومثلها ﴿مِنْ بَعْضٍ﴾ وفي التنوين مع الواو بعدها إدغام بغنة، وفي ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ إظهار حلقي للعين بعد التنوين.

يوقف على ﴿امْرَأَتُ﴾ بالتاء كالرسم، ومثلها كل إمرأة أضيفت لزوجها في القرآن ﴿بَطْنِي﴾ فيها قلقلة الطاء مُحَرَّرًا في ﴿مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ﴾ الراءيْن التفخيم، وفي التنوين مع الفاء إخفاء حقيقي، وفي ﴿مِنِّي﴾ غنة، والياء من ﴿إِنَّكَ﴾ مد منفصل، وفي ﴿إِنَّكَ﴾ غنة، و ﴿أَنْتَ﴾ إخفاء حقيقي للتاء بعد النون الساكنة.

﴿فَلَمَّا﴾ غنة، ومد طبيعي، وكذا ﴿إِنِّي﴾ وفي ﴿وَضَعْتُهَا أُنْثَى﴾ مد منفصل، وفي ﴿أُنْثَى﴾ إخفاء حقيقي، وفي ﴿سَمَّيْتُهَا﴾ غنة، والراء من ﴿مَرْيَمَ﴾ مفخمة، وفي ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا﴾ مد منفصل، وراء ﴿وَذُرِّيَّتَهَا﴾ مرققة بعدها مد طبيعي.

﴿بِقَبُولٍ حَسَنٍ﴾ إظهار حلقي لتنوين اللام مع الحاء، وفي تنوين ﴿حَسَنٍ﴾ مع الواو بعدها إدغام بغنة، ﴿وَأَنْبَتَهَا﴾ إقلاب، ﴿نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا﴾ إظهار حلقي، يليه إدغام بغنة ﴿عِنْدَهَا﴾ إخفاء حقيقي ﴿أَنَّى﴾ غنة ﴿يَرْزُقُ﴾ الراء مفخمة ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ فيها إدغام بغنة، ومد متصل، والراء من ﴿بِغَيْر﴾ مرققة، والباء من ﴿حِسَابٍ﴾ مقلقة في حالة الوقف، والوقف على رؤوس الآي سنة، ويراعي فيه مساواة المد العارض، والقلقلة فيما كان من حروف (قطب جد) وعدم القلقلة في غيرها، ويستفاد هذا من التلقى والمشافهة.
وما كان مرفوعًا يجوز فيه السكون المحض والروم والإشمام، وما كان مجرورًا يجوز فيه السكون المجرد والروم، وما كان منصوبًا لا يجوز فيه إلا السكون المحض.