حديث: الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب ما جاء في أخبار الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف

عن جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ قال: «الطلقاء من قريش، والعتقاء من ثقيف، بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة، والمهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة».

صحيح: رواه أحمد (١٩٢١٨)، والطبراني في الكبير (٢/ ٣٩٢)، وصحّحه الحاكم (٤/ ٨٠ - ٨١) كلهم من طريق سفيان الثوري، عن سليمان الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، ثنا عبد الرحمن بن هلال، عن جرير بن عبد الله قال: فذكره.

عن جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ قال: «الطلقاء من قريش، والعتقاء من ثقيف، بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة، والمهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين.
هذا الحديث الشريف الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، والإمام البخاري في "الأدب المفرد"، عن الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، يحمل معاني عميقة تتعلق بالولاء والتناصر بين المسلمين، وبيان روابط الأخوة في الإيمان التي تتجاوز روابط القبيلة والنسب.

أولاً. شرح المفردات:


● الطلقاء: هم الذين أُطلق سراحهم يوم فتح مكة ولم يُقتلوا، وكانوا سادة قريش وكبراءهم الذين أسلموا بعد الفتح، مثل: أبو سفيان بن حرب، وسهيل بن عمرو، وغيرهم.
● العتقاء من ثقيف: هم الذين أُعتقوا من الأسر أو من الرق، أو الذين عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح الطائف، وهم من قبيلة ثقيف.
● أولياء: جمع ولي، وهو الناصر والصديق والحليف، الذي يتولى أمرك وينصرك ويقف معك.

ثانياً. شرح الحديث:


يبيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن رابطة الإيمان هي الرابطة الأقوى والأعلى، والتي تجمع بين الناس حتى لو كان بينهم في السابق عداوة أو حروب. فقريش وثقيف كانتا من أشد القبائل عداوة للإسلام والمسلمين، ولكن عندما دخلوا في الإسلام صاروا إخوة للمسلمين، يتناصرون ويتعاضدون.
فالحديث يوضح:
1. أن الطلقاء من قريش - وهم الذين عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة - صاروا إخوة للمسلمين، يتولى بعضهم بعضًا في الدنيا بالتناصر والتعاون على الخير، وفي الآخرة بالشفاعة والمرافقة في الجنة.
2. وكذلك العتقاء من ثقيف - وهم من دخلوا في الإسلام بعد حصار الطائف - صاروا جزءًا من الأمة، يتناصرون مع إخوانهم المسلمين.
3. وأكد النبي صلى الله عليه وسلم على أن المهاجرين والأنصار - وهم صفوة الصحابة الذين تحملوا الدعوة ونصروا الإسلام - بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة.

ثالثاً. الدروس المستفادة من الحديث:


1- قوة رابطة الإيمان: فالحديث يؤكد أن الإسلام يمحو ما كان قبله، ويجعل العداوات السابقة تتحول إلى أخوة وولاء وتعاون على البر والتقوى.
2- العفو عند المقدرة: فقد عفا النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش وثقيف عندما مكنه الله منهم، فدخلوا في الإسلام وصاروا من خيرة المسلمين.
3- الوحدة بين المسلمين: فالحديث يحث على التعاون والتناصر بين جميع فئات المسلمين، regardless of أصولهم القبلية أو تاريخهم السابق.
4- الترابط بين المهاجرين والأنصار: فهم نموذج رائع للتآخي والتعاون، حيث آثر الأنصار إخوانهم المهاجرين على أنفسهم، فكانوا مثالاً يحتذى به في الأخوة الإسلامية.

رابعاً. معلومات إضافية:


- هذا الحديث يدل على سماحة الإسلام وعدله، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتقم من أعدائه السابقين، بل عفا عنهم ودعاهم إلى الإسلام، فاستجابوا له وصاروا من دعاته.
- كما أن الحديث يرد على بعض الطوائف التي تكفر المسلمين بارتكاب الذنوب، أو تقطع روابط الولاء بينهم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الولاء بين جميع المسلمين، حتى من كانوا أعداءً بالأمس.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يتولون أولياءه، ويعادون أعداءه، وأن يرزقنا الأخوة في الله والتعاون على البر والتقوى.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (١٩٢١٨)، والطبراني في الكبير (٢/ ٣٩٢)، وصحّحه الحاكم (٤/ ٨٠ - ٨١) كلهم من طريق سفيان الثوري، عن سليمان الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، ثنا عبد الرحمن بن هلال، عن جرير بن عبد الله قال: فذكره. وإسناده صحيح.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
تنبيه: حصل خطأ في الإسناد عند أحمد ففيه: «موسى بن عبد الله بن هلال العبسي عن جرير».
والصواب: «موسى بن عبد الله بن يزيد، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير» فسقط منه (ابن يزيد بن عبد الرحمن) وقد نبّه على ذلك الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٥)، والحافظ في أطراف المسند (٢/ ٢٠٤)، وفي إتحاف المهرة (٤/ ٥٦)، وفي التعجيل (٢/ ٢٨٧ - ٢٨٨).

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 11 من أصل 90 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض

  • 📜 حديث: الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب