إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن وذي السلطان المقسط

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يفتح لنا أبواب فضله وكرمه، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما وفقها في الدين وارض عنا يا أكرم الأكرمين. هذا حديث عظيم من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم، يضع لنا قواعد إجلال الله تعالى بتكريم أصناف معينة من الناس.

---

الحديث بلفظه:

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ».
(رواه أبو داود في سننه، وهو حسن)

---

أولاً. شرح المفردات:

● إجلال الله: تعظيم الله تعالى والخوف منه، وهو يتجلى في طاعته واتباع أوامره.
● إكرام: التوقير والاحترام والتبجيل.
● ذي الشيبة المسلم: الرجل الكبير في السن، الذي شاب شعره في الإسلام، وهو رمز للخبرة والعطاء.
● حامل القرآن: هو الذي يحفظ القرآن في صدره ويعمل به، وليس مجرد حامل للمصحف.
● غير الغالي فيه: الذي لا يتجاوز الحد في فهمه وتطبيقه، فيتشدد ويغلو بما لم يأت به الشرع.
● والجافي عنه: الذي يقصِّر في حقه، فيهمله ولا يقرأه، أو لا يعمل به.
● ذي السلطان المقسط: صاحب الولاية والحكم الذي يعدل في رعيته ويحكم بينهم بالحق.

---

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن من أعظم مظاهر تعظيم الله تعالى والخضوع له هو تكريم ثلاثة أصناف من الناس، لأن في تكريمهم تكريمًا للقيم التي يمثلونها وهي من أمر الله:
1- إكرام ذي الشيبة المسلم: تكريم المسن الذي عاش عمره في طاعة الله. هذا التكريم ليس لمجرد سنه، بل لأنه عاش تجربة طويلة في الإسلام، وغالبًا ما يكون قد خاض تجارب الحياة وله حكمة وخبرة. في تكريمه احترام للعمر الذي قضاه في العبادة والعمل الصالح، وهو نوع من الشكر لله على نعمة بقاء الدين في الأمة.
2- إكرام حامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه: وهذا الصنف هو العالم العامل، الذي جمع بين العلم والوسطية. فهو:
* حامل للقرآن: أي حافظ له، عارف بمعانيه، عاملاً بأحكامه.
* غير الغالي فيه: لا يتشدد في الدين بما لم يشرعه الله، ولا يحمِّل الناس ما لا طاقة لهم به، ولا يتكلف في تفسيره بما لا يحتمله النص.
* والجافي عنه: ليس ممن يهجر القرآن، فلا يقرأه ولا يتدبره ولا يحكمه في حياته.
فالحامل للقرآن بهذه الصفات يمثل الدين الحق، فتكريمه هو في الحقيقة تكريم للعلم الشرعي والمنهج الوسطي الذي جاء به القرآن.
3- إكرام ذي السلطان المقسط: وهو الحاكم العادل الذي ينصف المظلوم ويقيم الحدود ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحفظ حقوق الرعية. تكريمه ودعمه والنصيحة له (بما يضمن استمرار عدله) من أسباب استقرار المجتمع وانتظام مصالحه، واستقرار المجتمع من أعظم مقاصد الشريعة. وتكريم السلطان العادل يكون بطاعته في المعروف والنصيحة له بالحكمة والرفق، وليس بالتملق أو المدح الكاذب.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- ربط التعظيم المخلوق بالخالق: جعل النبي صلى الله عليه وسلم تكريم هذه الفئات من إجلال الله، ليبين أن التعظيم ليس لذواتهم، بل لما يحملونه من معانٍ وقيم دينية ordained by الله (مأمور بها من الله).
2- قيمة الخبرة والحكمة: إكرام كبير السن اعتراف بقيمة التجربة والحكمة التي جاءت مع السنين، وتحفيز للشباب على الاستفادة من خبرات من سبقهم.
3- الوسطية في الدين: الوصف الذي ذكره النبي لحامل القرآن ("غير الغالي فيه والجافي عنه") هو تأصيل لنهج الوسطية والاعتدال، والتحذير من طرفي الإفراط والتفريط. فهو منهج كل مسلم يجب أن يتحلى به، وليس حامل القرآن فحسب.
4- الحث على العدل和社会 الاستقرار: إكرام السلطان العادل يحقق stability and security للمجتمع، ويشجع الحكام على العدل، ويحمي الأمة من الفتن والاضطرابات.
5- تكريم الصفات لا الأشخاص: التكريم هنا مرتبط بصفات الخير والعدل والعلم، فإذا فقد الشخص هذه الصفات، فقد فقد حق هذا التكريم الخاص. فليس كل شيخ، وليس كل من حفظ القرآن، وليس كل حاكم يستحق هذا الإكرام إلا إذا تحلى بالصفات المذكورة.

---

معلومات إضافية:

- هذا الحديث من "الجوامع"، أي الكلمات القليلة التي تحوي معاني كثيرة.
- يستدل به العلماء على وجوب احترام أهل العلم والفضل والسن والولاية، وأن ذلك من كمال الإيمان.
- فيه تربية للمجتمع على القيم الأخلاقية والاجتماعية التي تحفظ تماسكه وتُقدِّر عناصره الفاعلة.
نسأل الله أن يجعلنا ممن يعظمون حرماته، ويوقرون أولي العلم والفضل، ويقدرون نعمة الاستقرار والعدل.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.