فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفا

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي ذكر حديث صحيح، رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان، وغيره. وهو من الأحاديث التي تُظهر جانباً من عدل الله تعالى وفضله، وتُبيّن أن المعيار الحقيقي عند الله هو التقوى والإيمان، لا المال والجاه.

---

1. شرح المفردات:

● فقراء المهاجرين: هم الصحابة الكرام الذين هاجروا مع النبي ﷺ من مكة إلى المدينة، تاركين ديارهم وأموالهم في سبيل الله، وكانوا من الفقراء الذين لا يملكون مالاً كثيراً.
● يسبقون: يتقدّمون ويصلون قبلهم.
● الأغنياء: هم المهاجرون الأثرياء من نفس الصحابة الكرام، الذين كانت لهم أموال وتجارات.
● بأربعين خريفاً: "الخريف" هنا كناية عن السنة، لأن الخريف هو أحد فصولها. والمقصود مسافة زمنية طويلة تقدّر بأربعين سنة سيراً. وهو تعبير عن التفاوت الزمني الكبير في الدخول إلى الجنة، وليس بالضرورة حصراً على العدد أربعين، فقد يكون للكثرة والتعظيم.

---

2. شرح الحديث:

يخبرنا النبي ﷺ في هذا الحديث عن فضل فقراء المهاجرين ومكانتهم العظيمة عند الله تعالى. فهم، رضي الله عنهم، سيَدخلون الجنة قبل إخوانهم الأغنياء من المهاجرين بمسافة زمنية كبيرة (تقدّر بأربعين سنة).
والسبب في هذا التفاوت ليس أن الأغنياء منقصون في إيمانهم أو هجرتهم – حاشاهم رضي الله عنهم أجمعين – فكلهم صحابة أجلاء ومهاجرون سابقون. ولكن هذا التفاضل يرجع إلى أمور منها:
* اختبار الشكر: الأغنياء كان لديهم مال يمتلكونه، وهذا المال هو اختبار ومسؤولية، فكان عليهم شكر الله عليه بالإنفاق في سبيله وإخراج حقوقه (كالصدقة والزكاة والنفقة على الجهاد والعلماء... إلخ). وهذا يحتاج إلى مجاهدة للنفس التي قد تُحب المال وتتعلق به.
* سلامة الفقراء من آفات المال: كان الفقراء أقلّ تعرضاً لآفات المال وفتنته، مثل الكبر، والبخل، والانشغال بالدنيا عن الآخرة، والتكاثر والتفاخر به. ففقرهم كان نقمة في الظاهر، لكنه نعمة في الباطن، حيث خفّت عليهم المؤاخذات والمحاسبيات المتعلقة بالمال.
* الصبر على البلاء: فقرهم كان نوعاً من الابتلاء، فصبروا عليه واحتسبوه عند الله، فاستحقوا الأجر المضاعف.
فالحديث ليس ذماً للأغنياء، بل هو بيان لفضل الفقراء الصابرين المحتسبين، وأن الله يعطيهم منزلة عظيمة جزاء صبرهم وإيمانهم.

---

3. الدروس المستفادة منه:

1- المعيار عند الله هو التقوى، لا الغنى والفقر: يوضح الحديث أن القيمة الحقيقية للإنسان عند الله تعالى ليست بما يملك في دنياه، بل بتقواه وإيمانه وصبره وعمله الصالح.
2- الغنى نعمة واختبار، والفقر ابتلاء واختبار: كلاهما امتحان من الله للعبد. فالمال اختبار في الشكر والإنفاق، والفقر اختبار في الصبر والرضا.
3- فضل الصبر على الفقر والبلاء: إذا صبر المسلم على فقره واحتسب ذلك عند الله، كان له أجر عظيم ودرجة رفيعة في الجنة، قد تسبق من كان أعلى منه شأناً في الدنيا.
4- الحث على الزهد في الدنيا: الحديث يحث المسلم على عدم التعلق بالدنيا وزخرفها، وأن يكون قلبه معلقاً بالآخرة، فربما كان الفقراء أقرب إلى ذلك من المنشغلين بأموالهم.
5- العدل الإلهي: الله تعالى يعطي كل ذي حق حقه، ويثيب المحتسب الصابر على بلائه، ويثيب الغني الشاكر على نعمته، ولكلٍ درجاته عند ربه.

---

4. معلومات إضافية مفيدة:

* هذا الفضل الخاص لفقراء المهاجرين لا يعني أن كل فقير أفضل من كل غني، فهناك أغنياء شكروا الله وأنفقوا في سبيله ففاقوا كثيراً من الفقراء. الفضل هنا مُقيد بكونهم من "المهاجرين" الذين جمعوا بين فضل الهجرة وفضل الصبر على الفقر.
* ينبغي للمسلم أن ينظر إلى الدنيا على أنها دار اختبار مؤقت، فيعمل فيها لآخرته، شاكراً إذا أغني، صابراً إذا افتقر، كما قال النبي ﷺ: «عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له».
* هذا الحديث موعظة للغني ليشكر الله وينفق، وموعظة للفقير ل يصبر ويحتسب، وليس للتحاسد أو التباغض.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا القناعة والرضا، وأن يجعلنا من الشاكرين الصابرين، وأن يبلغنا الجنة برحمته.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.