حديث: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب فضل من مات محرمًا
وفي رواية: «ولا تخَمِّروا رأسه ولا وجهه، فإنّه يبعث يوم القيامة ملبيًّا».
متفق عليه: رواه البخاريّ في جزاء الصيد (١٨٥١)، ومسلم في الحج (١٢٠٦: ٩٩) كلاهما من طريق هشيم (هو ابن بشير الواسطيّ)، أخبرنا أبو بشر (هو جعفر بن إياس الشكري)، حدّثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ولفظهما سواء، غير أنّ مسلمًا قال: «مُلبِّدًا» بدل «مِلبيًّا».

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
الحديث الشريف:
رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن رجلاً كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقع من ناقته فأصابته في عنقه فمات وهو محرم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تمسوه بطيب، ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيًا». وفي رواية: «ولا تخمروا رأسه ولا وجهه».
1. شرح المفردات:
● وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ: أي طرحته وأصابته في عنقه فمات.
● مُحْرِمٌ: أي في حالة إحرام للحج أو العمرة.
● بِمَاءٍ وَسِدْرٍ: السدر هو ورق النبق، يُستخدم في الغسل لتنظيف الجسم وتطييبه.
● كَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ: أي كفنوه في الثوبين اللذين كان يلبسهما في الإحرام (الإزار والرداء).
● لا تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ: لا تضعوا عليه عطرًا.
● لا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ: لا تغطوا رأسه.
● يُبْعَثُ مُلَبِّيًا: أي يبعث يوم القيامة وهو يلبي بالتلبية التي كان يلبيها في إحرامه.
2. شرح الحديث:
هذا الحديث يوضح حكم من مات وهو محرم (في حالة إحرام للحج أو العمرة).
● الغسل بماء وسدر: هذا هو الغسل الشرعي للميت، لكن هنا أضيف السدر للتنظيف والتطييب الطبيعي دون استخدام الطيب الاصطناعي.
● التكفين في ثوبيه: أي في ثوبي الإحرام (الإزار والرداء) دون زيادة ثياب أخرى، لأنه مات وهو محرم، فيبقى على حاله.
● عدم المس بالطيب: لأن المحرم ممنوع من الطيب، فكذلك بعد الموت يبقى على حكم الإحرام.
● عدم تغطية الرأس والوجه: لأن المحرم ممنوع من تغطية رأسه، فيبقى هذا الحكم حتى بعد الموت.
● يبعث يوم القيامة ملبيًا: هذا من فضل الله تعالى، حيث يبعث هذا الشخص وهو على حالة الإحرام الذي مات عليه، ملبياً بتلبية الحج والعمرة، مما يدل على كرامته عند الله.
3. الدروس المستفادة:
● الإحرام حالة تكليفية تستمر حتى بعد الموت: فمن مات وهو محرم، يُعامل في غسله وتكفينه وفق أحكام الإحرام.
● التيسير في الشريعة: حيث لم يُطلب تكفينه في أكفان جديدة، بل في ثوبيه فقط.
● إكرام الله للمحرم: حيث يبعث يوم القيامة وهو على حالة الطاعة والعبادة (ملبيًا).
● الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في أحكام الجنائز، خاصة في حالات الخاصة كالمحرم.
● التعظيم لشعائر الله: فالإحرام من الشعائر العظيمة، وقد حفظ الله للمحرم حرمته حتى بعد موته.
4. معلومات إضافية:
- هذا الحديث يدل على أن المحرم إذا مات فإنه لا يُحلق شعر رأسه، ولا يقلم أظافره، ولا يغطى رأسه، ولا يطيب، لأنه مات على إحرامه.
- فيه دليل على أن الميت يبعث على الحالة التي مات عليها، فمن مات على طاعة بعث عليها.
- يستحب الدعاء للميت المحرم بالرحمة والمغفرة، لأنه مات وهو في عبادة.
أسأل الله تعالى أن يتقبل منا الصالحات، وأن يوفقنا للعمل بما يرضيه.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
والرّواية الثانية عند مسلم من طريق عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير.
وتابعه على قوله: «ولا وجهه» منصور، عن سعيد، فقال: «ولا تغطوا وجهه»، وكذلك أبو الزبير، عن سعيد فقال: «ولا تغطوا وجهه».
وفيه دليل على أن المحرم لا يغطي وجهه، كما لا يغطي رأسه، وسوف يأتي ذلك بالتفصيل.
وفي الباب عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من خرج حاجًّا فمات كُتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمرًا فمات كُتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيًّا فمات كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة».
رواه الطبراني في «الأوسط» (٥٣١٧) عن محمد بن السّري، حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن جميل بن أبي ميمونة، عن عطاء بن زيد الليثيّ، عن أبي هريرة، فذكره.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن يزيد الليثي إلّا جميل بن أبي ميمونة، ولا عن جميل إلا محمد بن إسحاق، تفرّد به أبو معاوية».
قال الأعظمي: وفي الإسناد جميل بن أبي ميمونة، ذكره البخاري في «التاريخ الكبير»، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل»، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وذكره ابن حبان في «الثقات» (٦/ ١٤٦) وقال: «روى عنه محمد بن إسحاق»، وذكر في التهذيب من الرواة عنه أيضًا الليث بن سعد.
وفيه أيضا عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس.
وأورده الهيثمي في «المجمع» (٣/ ٢٠٩) وقال: «فيه جميل بن أبي ميمونة، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان».
وفي الباب أيضًا ما رُوي عن عائشة مرفوعًا: «من مات في هذا الوجه بحج أو عمرة فمات فيه لم يعرض، ولم يحاسبْ، وقيل: ادخل الجنة».
رواه أبو يعلى (٤٦٠٨) عن الحسن بن حماد، حدّثنا حسين يعني الجعفيّ، عن ابن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة، فذكرته.
ورواه الدارقطني (٢٧٧٨)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٥٤٢) من وجه آخر عن محمد بن الحسن الهمدانيّ، حدّثنا عائذ المكتب، بإسناده، مثله.
وعائذ هو ابن نسير قال العقيليّ في «الضعفاء» (١٤٤٧): «عطاء منكر الحديث» ونقل عن يحيى قوله: «ليس به بأس، ولكن روى الحديث مناكير». وفي رواية عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: عائذ بن نسير كيف حديثه؟ قال: «ضعيف».
وذكر هذا الحديث ابن عدي في «الكامل» (٥/ ١٩٩٢) من جملة مناكيره، ومحمد بن الحسن الهمداني أبو الحسن الكوفي ضعيف عند جماهير أهل العلم حتى قال فيه النسائي: «متروك»، وهو من رجال «التهذيب».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 41 من أصل 689 حديثاً له شرح
- 16 نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟
- 17 أي الأعمال أفضل؟ إيمان بالله ثم الجهاد ثم حجة برة
- 18 جهادكن الحج
- 19 الحج والعمرة جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة
- 20 الحج جهاد لا شوكة فيه
- 21 دعوة المسلم المستجابة لأخيه بظهر الغيب
- 22 اللَّهم اغفر للحاجّ ولمن استغفر له الحاج
- 23 ليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة
- 24 تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب
- 25 من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض
- 26 لا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ
- 27 لَا تَسَافَرُ الْمَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ
- 28 لا تسافر المرأة ثلاثًا إلا ومعها ذو محرم
- 29 لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو...
- 30 لا تسافر المرأة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم
- 31 لا تحجن امرأة إلا ومعها ذو محرم
- 32 لا تصلوا بعد العصر حتى الليل
- 33 إذن عمر لأزواج النبي في الحج
- 34 ليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها
- 35 كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون: نحن المتوكلون
- 36 ما من بعير إلا في ذروته شيطان فاذكروا اسم الله...
- 37 حج رسول الله على رحل وكانت زاملته
- 38 حج النبي على رحل رث وقطيفة لا تساوي أربعة دراهم
- 39 اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم
- 40 موسى هابطًا من الثنية وله جوار إلى الله بالتلبية
- 41 اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب
- 42 إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله
- 43 عبد الله بن عمر أوجب العمرة وإن حيل بينه وبين...
- 44 من حبس عن الحج فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل.
- 45 أمر النبي ﷺ أصحابه بتبديل الهدي في عمرة القضاء.
- 46 رسول الله ﷺ أحصر فحلق رأسه وجامع نساءه
- 47 من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل
- 48 حج عن أمك كما تقضي دينها
- 49 اقض الله فهو أحق بالقضاء
- 50 الحج عن الميت إذا مات ولم يحج
- 51 حُجِّي عَنْ أُمِّكِ إِذَا لَمْ تَحُجَّ قَطُّ
- 52 حج عن والدك إذا مات ولم يحج
- 53 حجّي عن أبيك الشيخ الذي لا يستطيع الحج
- 54 الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ ﷺ
- 55 حج عن أبيك فإن لم تزده خيرا لم تزده شرا
- 56 أرأيت لو كان عليه دين فقضيته أكان مجزئًا
- 57 حج عن أبيك واعتمر
- 58 حج عن أبيك إذا كان لا يستطيع الركوب
- 59 حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة
- 60 أَلِهَذَا حَجٌّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَال: نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ
- 61 حج به في ثقل النبي ﷺ
- 62 حج الصبي وله أجر
- 63 خروج النبي ﷺ مع عائشة مهلين بالحج
- 64 أهل المدينة يهلون من ذي الحليفة
- 65 ما أهل رسول الله إلا من عند المسجد
معلومات عن حديث: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب
📜 حديث: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, December 17, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








