من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل

حديث: من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل

عن الحجاج بن عمرو الأنصاريّ، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كُسِرَ أَوْ
عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ».

صحيح: رواه أبو داود (١٨٦٣)، والترمذيّ (٩٤٠)، والنسائي (٢٨٦١)، وابن ماجه (٣٠٧٧) كلّهم من طريق يحيى بن سعيد، عن الحجاج الصواف، قال: حدّثنا يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن الحجاج بن عمرو، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف:
الحديث: عن الحجاج بن عمرو الأنصاريّ، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ».
رواية الحديث: أخرجه الإمام مالك في الموطأ، والإمام أحمد في مسنده، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم.

1. شرح المفردات:

* كُسِرَ: أي أصيب بكسر في عظم من عظامه.
* عَرِجَ: أصيب بعرج، أي جرح أو مرض أو عائق في رجله يمنعه من المشي أو متابعة النسك.
* فَقَدْ حَلَّ: أي فقد حل من إحرامه، وجاز له ما كان محظورًا عليه بسبب الإحرام من قص الأظافر وحلق الشعر ولبس المخيط وغير ذلك.
* وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ: أي يلزمه قضاء هذا الحج في السنة القابلة (التالية).

2. شرح الحديث:

يبيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حكمًا مهمًا من أحكام الحج، يتعلق بالمعذور الذي يعجز عن إتمام نسكه بسبب مرض أو إصابة.
* المعنى الإجمالي: من كان محرمًا بالحج أو العمرة، ثم أصيب بحادث (ككسر في عظمه) أو مرض (كعرج شديد) يمنعه من continuar متابعة مناسك الحج، فإنه يجوز له أن يتحلل من إحرامه (أي يخرج منه)، ويترتب عليه أن يقضي هذا الحج في السنة التي تليها.
* التفصيل الشرعي: هذا الحديث يدخل في باب "التمتع بالإحصار"، والإحصار هو المنع من إتمام النسك due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due to due

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٨٦٣)، والترمذيّ (٩٤٠)، والنسائي (٢٨٦١)، وابن ماجه (٣٠٧٧) كلّهم من طريق يحيى بن سعيد، عن الحجاج الصواف، قال: حدّثنا يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن الحجاج بن عمرو، فذكره.
قال: فحدثتُ به ابن عباس وأبا هريرة فقالا: صدق.
وفي رواية قال عكرمة: سألت ابن عباس، وأبا هريرة؟ قالا: صدق.
وإسناده صحيح.
ومن هذا الوجه رواه أيضًا أحمد (١٥٧٣١) وصحّحه الحاكم (١/ ٤٧٠، ٤٨٢ - ٤٨٣) إلّا أنه رواه من وجه آخر عن الحجاج الصواف وقال: «صحيح على شرط البخاريّ».
وزاد في الموضع الثاني: وقيل: عن عكرمة، عن عبد الله بن رافع، عن الحجاج بن عمرو.
قال الأعظمي: وإليه أشار الترمذيّ أيضًا بعد أن قال: «هذا حديث حسن صحيح. هكذا رواه غير واحد عن الحجاج الصواف نحو هذا الحديث. وروي معمر ومعاوية بن سلام هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن عبد الله بن رافع، عن الحجاج بن عمرو، عن رسول الله ﷺ.
وحجاج الصواف لم يذكر في حديثه عبد الله بن رافع. وحجاج ثقة حافظ عند أهل الحديث.
وسمعت محمدًا يقول: رواية معمر ومعاوية بن سلام أصح».
ثم أخرجه هو وأبو داود وابن ماجه كلهم من طريق عبد الرزاق، عن معمر بإسناده كما قال البخاري وغيره.
إلّا أنّ هذا لا يعل الحديث بالإسناد الأول فإنه متصل أيضًا، لا سيما وقد صرّح بالسماع من الحجاج بن عمرو، وقد نصّ الترمذيّ نفسه على تصحيحه، وصحّحه الحاكم على شرط البخاريّ.
فلعلّ عكرمة سمع هذا الحديث من وجهين، وقد صرّح عند الترمذيّ سماعه من الحجاج بن عمرو الأنصاريّ، وكذلك قال أيضًا البيهقيّ في السنن الكبري (٥/ ٢٢٠) ونقل عن علي بن المديني أنه قال: «الحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير أثبت».
وفي الحديث دليل على أن المحصر لا يكون من العدو فقط كما قال الشافعي وأهل المدينة، بل يكون أيضًا من المرض وغيره كما قال أبو حنيفة وأهل الكوفة، وهو مذهب ابن مسعود. راجع «المنة الكبرى» (٤/ ٣٧٥ - ٣٧٦).
وأمّا القضاء فهو تابع للفرض والنفل، فإن كان الحج أو العمرة فرضًا فعليه القضاء، وإن كان نفلًا فلا قضاء عليه. وعليه الجمهور.
وقال أبو حنيفة: عليه القضاء سواء كان فرضًا أو تطوّعًا.
وقد فصلتُ القول في الإحصار وأسبابه وأحكامه وأدلة كل واحد من أهل العلم والراجح في
الموضوع في «المنة الكبرى» فراجعه إن شئت.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 47 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل

📜 حديث: من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية