حديث: أمر النبي ﷺ أصحابه بتبديل الهدي في عمرة القضاء.

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب إبدال الهدي في الإحصار

عن ميمون بن مهران قال: خرجت معتمرا عام حاصر أهلُ الشام ابنَ الزبير بمكة، وبعث معي رجالٌ من قومي بهدي، فلمّا انتهينا إلى أهل الشام منعونا أن ندخل الحرم، فنحرت الهدي مكاني، ثم أحللت ثم رجعت، فلما كان من العام المقبل خرجت لأقضى عمرتي فأتيت ابن عباس فسألته فقال: أبدل الهدي فإن رسول الله ﷺ أمر أصحابه أن يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء.

حسن: رواه أبو داود (١٨٦٤) عن النفيلي، ثنا محمد بن مسلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: سمعت أبا حاضر الحميري، يحدث أبي: ميمون بن مهران، فذكره.

عن ميمون بن مهران قال: خرجت معتمرا عام حاصر أهلُ الشام ابنَ الزبير بمكة، وبعث معي رجالٌ من قومي بهدي، فلمّا انتهينا إلى أهل الشام منعونا أن ندخل الحرم، فنحرت الهدي مكاني، ثم أحللت ثم رجعت، فلما كان من العام المقبل خرجت لأقضى عمرتي فأتيت ابن عباس فسألته فقال: أبدل الهدي فإن رسول الله ﷺ أمر أصحابه أن يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يفتح لنا أبواب فضله وكرمه، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما وفقها في الدين وارض عنا يا أكرم الأكرمين.
هذا الحديث الذي سألت عنه يرويه الإمام البخاري في صحيحه، وهو حديث عظيم فيه بيان لحكم مهم من أحكام الحج والعمرة، يتعلق بالهدي الذي يمنع صاحبه من إتمام نسكه.

أولاً. شرح مفردات الحديث:


● معتمرا: أي قاصداً لأداء العمرة.
● عام حاصر أهل الشام ابن الزبير بمكة: يشير إلى الحصار الذي فرضه جيش يزيد بن معاوية على عبد الله بن الزبير في مكة المكرمة.
● بهدي: الهدي هو ما يذبح من الأنعام تقرباً إلى الله في الحج أو العمرة.
● منعونا أن ندخل الحرم: منعونا من الوصول إلى الحرم المكي لأداء العمرة.
● نحرت الهدي مكاني: ذبحت الهدي في المكان الذي منعني فيه.
● أحللت: خرجت من إحرامي بحلق الشعر أو تقصيره.
● لأقضي عمرتي: لأعوض وأتمم عمرتي التي لم أتممها في العام السابق.
● أبدل الهدي: أي اذبح هدياً جديداً مكان الذي نحرته في غير محله.

ثانياً. شرح الحديث:


يخبر ميمون بن مهران رحمه الله أنه خرج لأداء العمرة في عام حاصر فيه جيش الشام مكة، وكان معه هدي من قومه ليهدوه إلى البيت الحرام. فلما وصلوا قريباً من مكة، منعهم جيش الشام من دخول الحرم، فاضطر أن ينحر هديه في المكان الذي منع فيه، ثم يحل من إحرامه، ويرجع دون أن يتم عمرته.
فلما جاء العام التالي، خرج ميمون لقضاء هذه العمرة، وسأل الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن حكم الهدي الذي نحره في غير مكانه العام الماضي، فأخبره ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه في عمرة القضاء (وهي عمرة السنة التالية لصلح الحديبية) أن يبدلوا الهدي الذي نحروه خارج الحرم في عام الحديبية، بذبح هدي جديد داخل الحرم.

ثالثاً. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:


1- وجوب إبدال الهدي إذا نحر في غير محله: إذا منع المحرم من إكمال نسكه (حج أو عمرة) ونحر هديه في غير المكان المخصص له، فإنه يجب عليه أن يذبح هدياً بدلاً عنه إذا تمكن من إكمال نسكه لاحقاً.
2- العبرة بعمل النبي صلى الله عليه وسلم: حيث استدل ابن عباس رضي الله عنهما بفعل النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء على وجوب إبدال الهدي.
3- حرص السلف على سؤال أهل العلم: حيث لم يتردد ميمون بن مهران في سؤال العالم الجليل ابن عباس عندما أشكل عليه أمر دينه.
4- أن من منع من البيت ينحر هديه حيث أني: وهذا مطابق لقوله تعالى: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196].

رابعاً. معلومات إضافية:


● عمرة القضاء: هي العمرة التي قضاها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في العام السابع للهجرة، بعد أن منعهم المشركون من أداء العمرة في عام الحديبية (السنة السادسة للهجرة).
● حكم الإحصار: الإحصار هو المنع من إتمام النسك، سواء كان بسبب عدو أو مرض أو غيره، وحكمه أن يحل المحرم بنحر هديه حيث أحصر.
● الفرق بين الإحصار والصد: الإحصار هو المنع بعد الدخول في النسك، أما الصد فهو المنع قبل الدخول في الإحرام.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٨٦٤) عن النفيلي، ثنا محمد بن مسلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: سمعت أبا حاضر الحميري، يحدث أبي: ميمون بن مهران، فذكره.
وصحّحه الحاكم (١/ ٤٨٥ - ٤٨٦) من هذا الوجه وقال: «وأبو حاضر شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق».
قال الأعظمي: وأبو حاضر اسمه عثمان بن حاضر وثّقه أبو زرعة الرازي، وقال الحافظ في التقريب: «صدوق» فالإسناد حسن من أجل ابن إسحاق وإن كان مدلسا فقد صرح بالتحديث في الرواية الآتية:
فقد رواه البيهقي كما في البداية والنهاية (٤/ ٢٣٠) من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حدثني عمرو بن ميمون قال: كان أبي يسأل كثيرا أَهل كان رسول الله ﷺ أبدل هديه الذي نحر حين صده المشركون عن البيت؟ ولا يجد في ذلك شيئا، حتى سمعته يسأل أبا حاضر الحميري عن ذلك، فقال له: على الخبير سقطت، حججت عام ابن الزبير في الحصر الأول فأهديت هديا، فحالوا بيننا وبين البيت، فنحرت في الحرم ورجعت إلى اليمن، وقلت: لي برسول الله ﷺ أسوة، فلما كان العام المقبل حججت فلقيت ابن عباس فسألته عما نحرت علي بدله أم لا؟ قال: نعم فأبدل، فإن رسول الله ﷺ وآله وأصحابه قد أبدلوا الهدي الذي نحروا عام صدهم المشركون فأبدلوا ذلك في عمرة القضاء، فعزت الإبل عليهم فرخص لهم رسول الله ﷺ وآله في البقر.
قال الأعظمي: ولم ينفرد به ابن إسحاق بل توبع عليه:
فرواه الحاكم (١/ ٤٨٥) من طريق يزيد بن هارون أخبرنا عمرو بن ميمون بن مهران، ثنا أبو حاضر عثمان بن حاضر قال: سمعت ابن عباس ﵄ يقول: إن أهل الحديبية أمروا بإبدال الهدي في العام الذي دخلوا فيه مكة، فأبدلوا وعزت الإبل فرخص لهم فيمن لا يجد بدنة في اشتراء بقرة.
قال الحاكم عقبه: رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن عمرو بن ميمون مفسرا ملخصا.
وتابعه أيضا أبو بكر بن عياش في أصل الحديث فيما رواه ابن ماجه (٣١٣٤) من طريقه عن عمرو بن ميمون، عن أبي حاضر الأزدي، عن ابن عباس قال: قلّت الإبل على عهد رسول الله ﷺ
فأمرهم أن ينحروا البقر.
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (٣/ ٥٢): «إسناده صحيح رجاله ثقات».
رُوي أن عمر بن الخطاب أهدي نجيبًا، فأعطى بها ثلاثمائة دينار، فأتى النبيّ ﷺ فقال: يا رسول الله، إني أهديت نجيبًا، فأُعطيت بها ثلاثمائة دينار، أفأبيعها وأشتري بثمنها بُدنا؟ قال: «لا، انحرها إياها».
رواه أبو داود (١٧٥٦) وعنه البيهقي (٥/ ٢٤١ - ٢٤٢) عن النفيلي، حدّثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن جهم بن الجارود، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: أهدى عمر بن الخطاب، فذكره.
قال أبو داود: «أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد خال محمد بن سلمة روى عنه حجاج بن محمد».
ورواه ابن خزيمة في صحيحه (٢٩١١) من طريق محمد بن سلمة، بإسناده مثله.
وإسناده ضعيف فإن جهم بن الجارود مجهول كما قال الذهبي في «الميزان»، وقال ابن القطان: «لا يعرف» ولم يرو عنه غير أبي عبد الرحيم.
وفيه علة أخرى وهي أن جهم بن الجارود لا يعرف له سماع من سالم، كما ذكره البخاريّ في «التاريخ الكبير».
قال أبو داود معلقًا على الحديث: «هذا لأنه كان أشعرها».
وأخذ الشافعيّ وبعض الحنفية بظاهر هذا الحديث بأنه لا يجوز إبدال الهدي مطلقًا. وقال غيرهم بجواز الإبدال بما هو أفضل؛ وأمّا منع النبي ﷺ عمر من إبدال هديه لأنه كان أفضل لأنّ هذه النَّجيبة كانت نفيسة ولهذا بذل فيها ثمنٌ كثيرٌ فكان إهداؤُها إلى الله أفضَل من أن يهدي بثمنها عدد دونها، وهذا الذي رجّحه شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوي.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 45 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أمر النبي ﷺ أصحابه بتبديل الهدي في عمرة القضاء.

  • 📜 حديث: أمر النبي ﷺ أصحابه بتبديل الهدي في عمرة القضاء.

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: أمر النبي ﷺ أصحابه بتبديل الهدي في عمرة القضاء.

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: أمر النبي ﷺ أصحابه بتبديل الهدي في عمرة القضاء.

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: أمر النبي ﷺ أصحابه بتبديل الهدي في عمرة القضاء.

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب