أن تهجر ما كره ربك

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام أحمد في مسنده، والإمام النسائي في سننه، وغيرهما، عن الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.

---

أولاً. شرح المفردات:

● أي الهجرة أفضل؟: أي: أي أنواع الهجرة أعظم ثوابًا عند الله تعالى.
● أن تهجر ما كره ربك: أي أن تترك وتبتعد عن كل ما يبغضه الله تعالى ويحرمه.
● هجرة الحاضر: المقصود به ساكن المدن والأمصار، الذي يعيش في مجتمع المسلمين.
● هجرة البادي: المقصود به ساكن البادية، أو من كان بعيدًا عن مراكز الفتن والاختلاط.
● يجيب إذا دعي: أي يستجيب لدعوة الإمام أو الوالي إذا دعاه للجهاد أو نصرة الحق.
● يطيع إذا أُمِر: ينقاد للأمر الشرعي ويذعن له.
● أعظمها بلية: أكثرها اختبارًا وامتحانًا بالفتن والمشقات.
● أعظمها أجرًا: أكثرها ثوابًا عند الله تعالى لصعوبتها وشدة الابتلاء فيها.

---

ثانيًا. شرح الحديث:

ينقسم الحديث إلى جزأين:
الجزء الأول: يجيب النبي صلى الله عليه وسلم على سؤال عن أفضل أنواع الهجرة، فيضع قاعدة عظيمة وهي أن حقيقة الهجرة وأساسها ليست مجرد الانتقال من مكان إلى مكان، بل هي هجرة القلب والجوارح عن كل ما يغضب الله عز وجل. فهي هجرة دائمة مستمرة، تشمل:
- هجرة الشرك إلى التوحيد.
- هجرة المعاصي والذنوب إلى الطاعة.
- هجرة البدع والمحدثات إلى السنة والاتباع.
- هجرة سوء الأخلاق إلى مكارم الأخلاق.
فهذا هو معنى الهجرة الحقيقية التي لا تنقطع بانقطاع الهجرة من مكة إلى المدينة.
الجزء الثاني: يبين النبي صلى الله عليه وسلم نوعًا آخر من التقسيم للهجرة المكانية، فيقول إنها نوعان:
1- هجرة البادي: وهو الذي يعيش في البادية أو في مكان بعيد عن الفتن ومراكز الاختلاط والصراعات. وفضيلته أنه سهل الانقياد، سريع الاستجابة لدعوة الحق والجهاد في سبيل الله عندما يُدعى إليه، لأنه أبعد عن التعلقات والشواغل الدنيوية.
2- هجرة الحاضر: وهو الذي يعيش في المدينة أو المجتمع الذي تكثر فيه الفتن، وتختلط فيه الأمور، ويصعب فيه التمييز بين الحق والباطل أحيانًا، ويكثر فيه الداعون إلى الضلال. فهجرته أعظم بلية لأنه يبتلى بمشاهدة المنكرات، ويدعوه الناس إلى الشر، ويصبر على أذى الجيران والأقارب، ويحتاج إلى جهد عظيم ليثبت على دينه ويحافظ على استقامته. ولهذا كانت أعظم أجرًا عند الله تعالى، فالثواب على قدر المشقة، والله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملاً.

---

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- سعة مفهوم الهجرة: الهجرة ليست حدثًا تاريخيًا انتهى، بل هي شعيرة مستمرة إلى قيام الساعة، وكلما كثرت الفتن وعمّت البلوى كانت الهجرة المعنوية (هجر المعاصي والبدع) آكد وأوجب.
2- تفاضل الأعمال: الأعمال تتفاضل بحسب ما فيها من مشقة وجهاد للنفس، وصبر على الطاعة في وسط الفتنة.
3- ثبات أهل الإيمان في الفتن: الحديث يحث المسلم الذي يعيش في مجتمع تكثر فيه المعاصي والمنكرات على الصبر والثبات، ويبشره بأن صبره وثباته أعظم أجرًا من غيره.
4- الحكمة من الابتلاء: الابتلاء والفتنة تمحص المؤمنين، وترفع درجاتهم، وتكفر سيئاتهم.
5- مسؤولية كل فرد بحسب حاله: كل إنسان مطالب بالهجرة التي تتناسب مع وضعه، فالبادي مطالب بالاستجابة السريعة للحق، والحاضر مطالب بالصبر والثبات والجهاد الدعوي.

---

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يجمع بين بيان الهجرة المعنوية (هجر ما يكره الله) وهي الأساس، وبيان الهجرة الحسية التي تختلف باختلاف أحوال الناس ومواطنهم.
- الهجرة الحسية قد تكون واجبة في حالات، كالهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام إذا لم يقدر المسلم على إظهار دينه، وقد تكون مستحبة في أحيان أخرى.
- الهجرة المعنوية (هجر المعاصي) فرض عين على every Muslim في كل time وplace.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من المهاجرين إليه هجرة دائمة، المعتصمين بحبله المتين، الثابتين على دينه حتى نلقاه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.