سورة البقرة أحكام التجويد

على القارئ أن يحقق سكون الفعل من ﴿قُلْ إِنْ﴾ كي تظهر الهمزة بعده، ويتحقق مخرجها وعليه إظهار صفة الهمس في تاء ﴿كَانَتْ﴾ وفي تنوين ﴿خَالِصَةً﴾ مع ميم ﴿مِنْ﴾ بعدها إدغام بغنة.
والتخلص من التقاء الساكنين في واو اللين يكون بضمها خلافًا للقاعدة العامة، وذلك في ﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ﴾ كما أن التخلص من التقاء الساكنين يكون بالضم أيضًا في ميم الجمع في نحو ﴿لَكُمُ الدَّارُ﴾ وإذا وقف القارئ على ﴿الْمَوْتَ﴾ فهي مد لين، يجوز فيه الأوجه الثلاثة.
وفي ﴿إِنْ كَانَتْ﴾ و ﴿عِنْدَ﴾ و ﴿مِنْ دُونِ﴾ و ﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾ إخفاء حقيقي.

في نون ﴿وَلَنْ﴾ مع ياء ﴿يَتَمَنَّوْهُ﴾ إدغام بغنة، والنون من ﴿يَتَمَنَّوْهُ﴾ فيها غنة مشددة.
وفي ﴿أَبَدًا بِمَا﴾ إقلاب، وفي تاء ﴿قَدَّمَتْ﴾ همس، وفي ﴿عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ إقلاب ومد عارض عند الوقف.

رسمت كلمة حياة في المصحف هكذا ﴿حَيَوةٍ﴾ بالواو، ووَضَعَ علماء ضبط المصحف ألف صغيرة فوقها إشارة إلى أنها تنطق ألفًا، ومثلها الصلاة والزكاة ومشكاة والربى والنجوة.
وفي تنوين ﴿حَيَاةٍ﴾ مع الواو بعدها إدغام بغنة، ومثلها ﴿سَنَةٍ وَمَا هُوَ﴾ ومثلها ﴿أَنْ يُعَمَّرَ﴾ وغنة الميم المشددة في أقوى درجاتها.
والراء من ﴿بَصِيرٌ﴾ مفخمة وصلًا.
وكذا راء ﴿يُعَمَّرُ﴾.

﴿مَنْ كَانَ﴾ إخفاء حقيقي.
﴿عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ﴾ إدغام بغير غنة.
والهاء من ﴿فَإِنَّهُ﴾ و ﴿نَزَّلَهُ﴾ فيها صلة صغرى، وفي ﴿مُصَدِّقًا لِمَا﴾ إدغام بغير غنة وفي النون المشددة غنة.
أما ﴿يَدَيْهِ﴾ فليس فيها صلة لسكون ما قبلها.

في ﴿مَنْ كَانَ﴾ إخفاء حقيقي، وفي ﴿عَدُوًّا لِلَّهِ﴾ إدغام بغير غنة.
﴿وَمَلَائِكَتِهِ﴾ مد متصل، وهاء الضمير فيها صلة صغرى من ﴿وَمَلَائِكَتِهِ﴾ ﴿وَرُسُلِهِ﴾.
واسم الجلالة مفخم في الموضع الثاني من الآية لفتح ما قبله، ﴿فَإِنَّ اللَّهَ﴾ ومرقق في الموضع الأول لكسر ما قبله ﴿لِلَّهِ﴾.

الدال من ﴿وَلَقَدْ﴾ مقلقلة.
وفي ﴿أَنْزَلْنَا﴾ إخفاء حقيقي.
والراء من ﴿وَمَا يَكْفُرُ﴾ مفخمة؛ لأنها مضمومة.
وفي ﴿بِهَا إِلَّا﴾ مد منفصل.
وفي ﴿آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ﴾ إقلاب مصحوب بالغنة.

في ﴿عَهْدًا نَبَذَهُ﴾ إقلاب.
وفي هائها صلة صغرى.
وفي ﴿فَرِيقٌ مِنْهُمْ﴾ إدغام بغنة.

في ﴿وَلَمَّا﴾ غنة، ومد طبيعي، وفي ﴿جَاءَهُمْ﴾ مد متصل.
وفي ﴿رَسُولٌ مِنْ﴾ إدغام بغنة، وفي ﴿عِنْدِ﴾ إخفاء حقيقي.
واسم الجلالة بعدها مرقق لكسر ما قبله في دال ﴿مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ وهو مفخم من ﴿كِتَابَ اللَّهِ﴾ لأن ما قبله مفتوح، وفي ﴿وَرَاءَ﴾ مد متصل.
وفي ميم ﴿ظُهُورِهِمْ﴾ مع كاف ﴿كَأَنَّهُمْ﴾ إظهار شفوي، ومثلها ميم ﴿كَأَنَّهُمْ﴾ مع لام ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ وفي النون المشددة غنة.
وفي نهاية الآيات حال الوقف عليها مد عارض للسكون.
يُوحِّد القارئ فيه مقدار المد المختار.